山东
【一】、
反也者，道之动也；
弱也者，道之用也；
天下之物生于有，有生于无。
意思是：
所有事情的发展都会走到对立统一面，你越想强大越要弱小，越想获得越要舍得，越想做大事，越要从小事做起；弱是道的常用，把自己放在弱者的位置上，按道的方法和规律行事；谦虚就是处弱，即使顺道与人相处便没有伤害，反能收获；自满就是触强，就是逆道，与人相处容易碰壁招损。
【二】、
上善治水，水善利万物而有静；
居众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能动善时。
夫唯不争，故无尤。
意思是：
最高的智慧和品德就像水一样；水善于利万物而不争，水处于众人最不愿去的地方，这是它最接近道的品性；它处于的是行善之地，人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀；为人做事要像水一样有多种多样的本事却又做事专一，奔流向海；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动则动，该静则静，该隐则隐，该绕行则绕行；所以像水一样有善利不争的品性，也就没有忧愁烦恼。
【三】、
道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也；故恒无欲也，以观其妙恒有欲也，以观其所徼；两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
意思是：
道是可以被言说的，但可以言说的道，并不是那个恒久常存的道；名是可以被定义的，但可以定义的名，并不是那个恒久常存的名；无形无名，是造生万物的起始；有形有名，是孕育万物的母亲；当我们处于无欲的状态时，可以得观从无生有之妙；当我们处于有欲的状态时，可以得观万物成形之徽；有欲无欲，同出于人；有名无名，同出于道；它们虽然名称不一样，可说的都是同一个道理；它们互相缠绕，来回切换，无限延伸；这种“玄”之又玄的形态是我们认知天下万物、认知“道”的门径，也是道生天下万物的神妙之门。
【四】、
大方无隅，大器免成；
大音希声，大象无形，道隐无名。
意思是：
最方正的好像没有棱角，最有价值的器具是浑然天成的；声音大得超过人的听觉极限，人也就听不到了；形象若是超过视觉能分辨的范围，人也就无法看到了。
感悟：人人生而平等，哪怕你权势逼天，腰缠万贯，最后也还是要跟别人一样赤条条地来去；这样看来，有点名气便自以为光彩照人的人，不过是扭曲了人生来的美好本性，把纯洁变成了污秽，因此真正高尚的人从来不会以名气压人，而是始终保持自然美好的本性。
【五】、
智者不言，言者不智；塞甚兑，闭其门,挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏;
不可得而利，不可得而害;
不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
意思是：
有智慧的人不多说话，多说话的人就不是智者，塞住嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门径，不露锋芒消解纷扰，含敛光耀，混同尘世，这就是玄妙齐同的境界；这样就不分亲，不分疏，不分利，不分害，不分贵，不分贱，所以为天下所尊贵。
【六】、
凡我所失，、皆非我所有；
凡我所求，皆受其困；
万物皆为我所用，而非我所属。
君子使物，不为物使。
大道至简，无欲则刚。
意思是：
我们所失去的，都是命中注定，原本就不属于我们的；我们所渴望获得的，都会被欲望所困扰；世间的万事万物都可以为我们所用，但是它们从来都不曾真正属于我们；越复杂的东西其实越简单，只是人心不古，欲望作祟。
【七】、
持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
意思是：
手里拿的容器要装满水了，不如及时停止洼水；锤炼的金属锋芒毕露，锐利的势头却难以保持长久；金玉满堂，不会长久守持住；富贵而又骄横的人，会给自己招来灾祸；功成名就之后自己便归隐离去，这才是符合天道的。
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