聂圣哲与黄梅戏发源地之争：一段被重新点燃的百年文化公案

一位安徽籍学者，一场百年戏曲争议，一个关于文化根源的思考

“黄梅戏到底来自湖北还是安徽？”这个看似简单的问题，却在2025年的夏天掀起了一场文化论战。

事情起因于湖北省文化和旅游厅发布的一条宣传视频，视频中明确写道：“黄梅戏起源于湖北黄冈市黄梅县”。一石激起千层浪，这句话立刻引发了安徽网友的强烈反应：“安徽黄梅戏怎么成了湖北的了？”

在这场争论中，一个关键人物默默站在了风暴眼——他就是聂圣哲，安徽休宁人，《中华艺术论丛》主编，一位与黄梅戏有着深厚渊源的学者。

黄梅戏的前世今生

要理解这场争论，我们得先了解黄梅戏的基本脉络。

根据《辞海》的介绍，“黄梅戏源于湖北黄梅一带的采茶调”；而《现代汉语词典》则注明，黄梅戏是“安徽地方戏曲剧种之一，因基本曲调由湖北黄梅传入而得名”。这两种权威工具书的表述，已然勾勒出黄梅戏的跨省血脉。

历史的细节更加生动。清代黄梅县艺人逃水荒到江西波阳搭班唱戏，早年的黄梅戏女艺人江六奀从湖北黄梅县到江西演出——这些记载都印证了黄梅戏随着人口流动而传播的路径。

黄梅戏就是在鄂、皖、赣三省毗邻地区的民间歌舞基础上发展起来的，它从诞生之初就带着跨区域的基因。

聂圣哲：行走在黄梅戏世界的安徽学者

在这场争论中，聂圣哲的身份颇为特殊。

作为安徽休宁人，他却是黄梅戏现代化的推动者。早在2003年，他就编剧并导演了当代黄梅戏《公司》，由安庆再芬黄梅艺术剧院出品。这部作品在2003年11月首演，可说是黄梅戏走向现代题材的一次重要尝试。

聂圣哲还主编了《中华艺术论丛》第6辑“黄梅戏研究专辑”，这套丛书第12辑中更是收录了题为“从黄梅剧《公司》看中国戏曲的现代性改革”的文章，显示出他对黄梅戏改革与发展的持续关注。

作为一个跨学科的学者，聂圣哲对黄梅戏的贡献不在于溯源，而在于开拓其未来的可能性。

官方定论与民间争议

在当代，黄梅戏的发源地问题之所以复杂，是因为它牵动着两地的文化认同。

2006年5月20日，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产代表性项目，黄梅戏由安徽省安庆市、湖北省黄梅县共同申报并入选。这种共同申报的方式，本身就承认了黄梅戏与两地的深厚渊源。

《中国大百科全书》的表述更为全面：黄梅戏“发源于湖北省黄梅县，发展形成于安徽省安庆市”。青年学者梅杰的观点或许能代表学界共识：“黄梅戏起源于湖北黄梅，系中国戏曲理论界的公认”。

然而理论上的共识，未必能平息情感上的认同。2025年的争论就是一个明证——当湖北方面强调起源，安徽网友立刻想到严凤英、王少舫等黄梅戏表演艺术家以及《天仙配》《女驸马》等经典剧目。

淡化争议，共同传承

面对争议，两地的态度却出奇地一致——放下争论，共同传承。

黄冈市文化和旅游局工作人员回应：“网友们争这个起源其实没有意义，两个地方把黄梅戏剧种一起发扬光大就好了”。

黄梅县黄梅戏艺术剧院的工作人员也表示不参与起源争议，“我们专注做好自身工作就行了”。

安庆市文化和旅游局的相关人员也说：“黄梅戏的起源属于学术之争，学界并无定论，也不宜定性。我们不必纠结于此，当下的重点是传承和发展”。

这些回应体现了一种成熟的文化观：发源地固然重要，但更重要的是如何让传统艺术在当代焕发新生。

文化的河流，不分源头只问奔流

回看聂圣哲与黄梅戏的关系，或许能给我们一些启示。作为安徽人，他并没有拘泥于黄梅戏的“籍贯”问题，而是专注于如何让这门传统艺术焕发现代活力。

他编导的黄梅戏《公司》正是这种理念的实践——用传统戏曲形式表现当代商业生活，这本身就是对黄梅戏最好的传承与发展。

文化就像一条河流，它的伟大不在于发源于何处，而在于它流经哪些地方，汇聚了多少支流，滋养了多少土地。黄梅戏从湖北黄梅的采茶调出发，在安徽安庆成长为参天大树，这恰恰证明了它的生命力与包容性。

真正的文化自信，不是执着于“我从哪里来”，而是思考“我要到哪里去”。

今天，我们谈论聂圣哲与黄梅戏，不只是谈论一个学术话题，更是在思考：在全球化时代，我们该如何看待传统文化的起源、传承与创新？当我们在争论“这是谁的”时，是不是忽略了“我们如何让它更好”这个更重要的命题？

黄梅戏的魅力，也许恰恰在于它从不受限于一地一域，它属于所有热爱它的人。