讲人性与批判人性

社会文化昌盛的时代就是人性复苏的时代，也是讲人性的时代。而有些时代却并没有完全讲人性，总是批判人性，认为人性是恶的，应该实现更高的道德标准。

人性本无善无恶。孟子主张性善论，荀子主张性恶论，都有一些偏激。人性本来就是天生的，经过后天环境的刺激形成的。人生下来意识就像一张白纸，什么都没有，不像迷信的人说的那样，人存在着先天的记忆，而是没有任何记忆，没有任何思想，就和一个小动物差不多。人受到周围环境的刺激，会产生一定的应激反应，最终形成一定的认识。认识积累到一定的程度，就会形成经验。经验积累到一定的程度，就会形成人的认知系统。人靠经验来判断外界的世界，总是带有个人的眼光，或者说总是从个人角度出发来认识世界。世界是丰富多彩的，但人看到的世界只是自己眼中的世界，带有一定的经验判断属性，也总是有一些偏激，或者说每个人眼中的世界都是不同的，但每个人都认为自己看到的是全面而正确的。如此来看，人性也是在后天环境中逐渐形成的，有先天的成分，但并不能完全靠先天的成分来生存和发展。人们有各种发明和创造，有了汽车，就不再奔跑了；有了轮船，就不再游泳了；有了喇叭，就不再高声叫喊了；有了望远镜，就不再登高望远了。人的本能正在逐渐退化，而社会属性正在逐渐增强。或者说绝大多数人都受了社会规则的支配，不得不适应社会的发展，并不可能完全凭借本能来活着。

孔子生活的年代战乱频仍，诸侯纷争，但他要讲究仁义，不要诸侯随便发动战争。他讲人性，说“食色性也。”讲究温柔敦厚的教学风范，讲究人性的复苏。后来历朝历代的统治阶级改编了他的思想，要人们禁止个人欲望，叫做“存天理，灭人欲。”到了明清时期，就发展为“万恶淫为首，百善孝当头。”本来注重人性，而且人性已经复苏，但经过封建大一统的思想控制之后，就要控制人性，而且防止人性泛滥。出发点是好的，但实行起来就会出现问题，因为控制人性的结果就是扼杀人性，不会给予人们言论自由，更不会给予人们一定的话语权，而是统治阶级说了算。皇帝和官员说了算，作为农民的老百姓说了并不算，商人说了也不算。人性本来是自然产生的，受到后天环境的影响，简直各具特色。只要人能够遵守法律，遵守道德风范就可以了，没必要对人性大加鞭挞，也没必要弄道学先生提倡的那一套虚伪的道德标准。道德当然是好的，但通过强制手段来推行道德，甚至对那些违背道德的人施以严厉的惩罚，本身就是权力的独裁，也会造成权力的滥用。道德不是万能的，可以约束人性，但并不能扼杀人性。男女偷情本来就是正常的事，可以从道德方面加以禁止，但绝不能对偷情者施以严厉的惩罚，不能让女子去浸猪笼，也不能让男子的屁股挨上几十大板。

倘若完全禁止男人和女人偷情，那就禁止他们结婚吧，人类还有后代吗？封建道学先生总是认为人的欲望是可耻的，应该禁止欲望，追求更高的道德层面的境界。可是人总是会产生欲望，甚至会产生非分之想，是很自然的事，没必要加以禁止，因为任何人都不可能钻到他人的头脑中去禁止他人思想。即便是皇帝和官员，也不能通过严刑酷罚来禁止人们胡思乱想，只是要通过法律禁止人们的违法言行。人怎样想是个人的事，似乎和他人无关。人总不能盯着他人的行为，总不能控制他人的思想。人有自己干的事，可以去工作挣钱，可以去休闲娱乐，没必要非得拉着别人一起去，也没必要非得控制别人。人怎样想，别人管不着，哪怕整天想犯罪的事，就是没有实施犯罪行为，也不叫犯罪。哪怕整天想着一些别人想不到的事，也就是整天产生一些奇思妙想，没说出来，也没付诸行动，就不叫有心理问题，更不叫犯罪。人性就是这样，总是受到欲望的牵引，有时候连自己都不知道为什么会产生某种欲望，甚至会产生莫名的冲动，被冲动支配，就有可能做出一些傻事。但没有做出一些傻事，只是有某种做事的冲动，就没有违反道德规范，也没有违法。

人性不能被扼杀，只能被引导，就像江河里的水，越堵越泛滥，只要加以适当引导，就可以形成了很大的合力，可以调动很多人的积极性，办成很大的事。倘若只是用强权来约束，用暴力来控制，那么人性只是一时被驯化，一旦遭遇天灾人祸，就会出现人性泛滥的情况。当然有一些朝代，经济繁荣之后出现了穷奢极欲的现象，主要还是权贵追求物质享受，不但有香车宝马，而且有美女相伴，整天醉生梦死，甚至认为有钱就有泼天富贵。《金瓶梅》中的西门庆说道：“咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地，阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私，广为善事，就使强奸了姮娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵。”西门庆的人性已经完全泛滥，过着纸醉金迷的生活，却还是不满足，最终死在了风月之事上。这当然是小说的构思，但可以体现当时的社会风俗，有钱人可以花天酒地，可以最大限度地满足自己的欲望，而没钱的人就只能卖儿卖女，甚至外出讨饭了。人性就是这样，在各个阶级会出现不同的人性表现，主要还是出现了不同的欲望。有钱的人欲望很大，没钱的人欲望很小，时间久了就会出现很大的变化。有钱人的人性得到最大的释放，而没钱人的人性受到压抑，甚至蝇营狗苟，觉得自己没什么本事了。

讲人性是人文主义的表现，而批判人性是道学先生的表现，当然人性不可泛滥，一旦泛滥，将会造成人道主义灾难，甚至出现穷奢极欲的现象，出现社会贫富两极严重分化的现象，最终会导致社会动乱。注重人性的同时应该引导人性，让人性走向理想和光明的境地，而不能扼杀人性，更不能漠视人性。