山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《法华经》
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六祖慧能，禅宗史上最具传奇色彩的祖师。
他本是一个砍柴为生的樵夫，不识一字，却因一句"菩提本无树。
明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"的偈语，得五祖弘忍衣钵真传，成为禅宗第六代祖师。
他的出现，彻底改变了中国佛教的面貌，让原本高深莫测的佛法，变得平实可亲。
慧能所传的顿悟法门，直指人心，见性成佛，不立文字，不假外求。
他常说："佛法在世间，不离世间觉。"这话听起来简单，实则蕴含着惊天动地的智慧。那些终日诵经念佛、持咒修法的修行人，可曾想过，自己苦修多年，为何始终不得解脱？六祖所说的"此理"究竟是什么？为何明了此理，方能真正解脱？
世人皆以为修行就是念经拜佛，持咒打坐，越是刻苦用功，越是虔诚恭敬，就越能得到佛菩萨的加持。六祖却说，若不明此理，纵使终日念诵，也是枉然。这话说得何等惊人！
那年，慧能在曹溪宝林寺弘法，四方僧俗云集，前来参学问道的人络绎不绝。其中有一位法达禅师，已经出家多年，据说诵《法华经》三千部，对经文烂熟于心，自以为功德圆满。
法达来到六祖面前，顶礼之时，头不着地。这在佛门中是极为失礼的举动，说明此人心中傲慢，认为自己的修行已有所成，不必对六祖过分恭敬。
慧能一眼便看出他的心思，开口问道："你礼拜时头不着地，必定有所恃而骄。你平日里修的是什么功课？"
法达听了，倒也直言不讳："弟子诵《法华经》已经三千部。"说这话时，脸上带着几分得意之色。三千部《法华经》，这可不是小数目，寻常僧人一辈子能诵完一千部就已经很了不起了。
六祖听了，却淡淡一笑："你诵经三千部，若是明白经中道理，自然值得赞叹。可若只是口诵心不解，与那鹦鹉学舌又有什么分别？"
这话说得不轻不重，却如同一盆冷水浇在法达头上。他愣了一愣，辩解道："《法华经》乃是佛陀亲口所说，字字珠玑，弟子每日虔诚诵读，怎会没有功德？"
慧能摇了摇头："经是佛说的不错，可经是死的，人是活的。你念经，是经转你，还是你转经？"
法达一时语塞。他诵了这么多年经，从来没想过这个问题。什么叫经转你，什么叫你转经？
见他不解，慧能继续说道："你日日念诵，心随文转，被经文牵着走，这就是经转你。心中迷惑不解，再念一万遍也是枉然。若是明白经中义理，心不被经文所缚，能以自己的智慧观照经义，这才是你转经。"
法达听到这里，心中升起一丝疑惑，又有些不服气。他问道："六祖的意思是，诵经没有用处？那我这些年的功夫岂不是白费了？"
慧能并不急着回答，反问道："你诵《法华经》这么多年，可知道这部经的宗旨是什么？"
法达张口就来："《法华经》讲的是佛陀说法四十九年，最后开权显实，会三归一，一切众生皆可成佛。"这些话他烂熟于心，倒背如流。
"说得不错。"慧能点点头，"既然一切众生皆可成佛，那你为何还要到处求佛？"
这一问，问得法达哑口无言。是啊，既然人人都有佛性，为何还要苦苦追求？
慧能见他若有所思，便继续开示："《法华经》的核心，就是要让人明白，佛性本自具足，不假外求。你念了三千部经，可曾明白这个道理？若是明白了，就该知道，成佛不在经书上，不在念诵多少遍，而在于能否见到自己的本性。"
法达听到这里，心中开始动摇。他诵经这么多年，确实从未往这个方向去想。在他看来，诵经就是积累功德，功德够了，自然能够往生净土，乃至成佛作祖。
"六祖，"法达恭敬地问道，"弟子愚钝，不明白何为见性。请六祖慈悲开示。"这一次，他的头真正叩在了地上。
慧能微微一笑，知道这个人已经开始放下傲慢，真心求法了。他说道："见性，就是见到自己的本来面目。你的本性本来清净，本来具足一切智慧，本来就是佛。只因妄念遮蔽，不识本心，所以在外面到处寻找。"
"那要如何才能见性？"法达追问。
"放下一切分别执著，回光返照，观照自心。"慧能说，"你整日念经，心却在经文上打转，没有回到自己心上来。就好比有人家中藏着宝藏，自己却不知道，反而到外面去讨饭，岂不可笑？"
法达听了这番话，如醍醐灌顶。他这些年苦苦诵经，原来就像是守着金矿讨饭的乞丐。他诵经是为了求功德，求福报，求往生，却从未想过，佛性就在自己心中。
慧能看出他有所领悟，便说了一首偈语："心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。"
这首偈子的意思是说，心若迷失，就会被经文牵着走；心若觉悟，就能以智慧转经。诵经很久还不明白经义，反而与经义为敌。真正的念，是无念之念，心中不起分别执著；若有分别执著，念再多也是邪念。不执著于有，也不执著于无，这样才能长久驾驭白牛车，直达彼岸。
法达听完这首偈子，泪流满面。他跪在地上，诚心忏悔："弟子诵经多年，从未明白经义，今日得闻六祖开示，方知自己一直在门外打转。从今以后，弟子不再执著于诵经的数量，而要真正去体悟经中道理。"
慧能点了点头，说："你能明白这个道理，三千部经才算没有白诵。"
法达离开后，慧能身边的弟子问道："六祖，诵经念佛难道真的没有用处吗？"
慧能说："不是说没有用处，而是要看你用的是什么心。若是执著于形式，把诵经念佛当作一种功课，当作积累功德的手段，那就落入了法执，反而成了障碍。真正的修行，是要在日常生活中观照自心，念念觉照，念念清净。"
"那持咒呢？"又有弟子问，"很多人持咒多年，是否也是枉然？"
慧能说："持咒也是一样的道理。咒语本身具有不可思议的力量，但若不明白咒语的真实义，只是机械地念诵，就如同小孩玩玩具，并不能真正得到受用。"
他停顿了一下，继续说道："譬如有人持大悲咒，日日念诵，祈求观音菩萨加持。可他心中充满贪嗔痴，对人刻薄，对己纵容，这样的人，纵使念十万遍，又有何用？观音菩萨的慈悲，是要你学习的，不是要你去求的。你心中若无慈悲，如何能与观音菩萨的慈悲相应？"
这番话说得极为透彻。很多人修行，都是向外求，求佛菩萨保佑，求消灾免难，求升官发财。却不知道，佛菩萨所展现的，正是我们本具的品质。学佛，是学佛的智慧和慈悲，而不是把佛当作满足私欲的工具。
慧能又说了一个故事。有一个修行人，在深山中苦修二十年，每天打坐参禅，持咒念经，功课做得极为精进。二十年后，他觉得自己修行有成，下山想要度化众生。
他来到一个村庄，看到一个老妇人在河边洗衣服。他走过去，摆出一副得道高僧的样子，对老妇人说："老菩萨，你可知道，人生苦短，无常迅速，应当及早修行，以求解脱。"
老妇人抬头看了他一眼，笑着说："师父说得对。"
修行人见她如此淡然，有些不满，继续说："那你为何不去寺院修行，反而在这里洗衣服？"
老妇人说："洗衣服也是修行啊。"
修行人冷笑一声："洗衣服怎么能算修行？修行是要念经打坐，持咒参禅的。"
老妇人放下手中的衣服，看着他说："师父在山中修行二十年，脸上却满是傲慢之色，可见心中并不清净。我洗衣服时，心无杂念，只是专心洗衣，这难道不是修行？"
修行人听了，大怒："你一个洗衣妇，懂什么修行！"
老妇人叹了口气，转身离去。修行人气冲冲地回到山中，把这件事告诉了他的师父。他的师父听完，摇头叹息："你修行二十年，连这个道理都不明白，真是可惜。那老妇人说得对，修行不在形式，而在于心。你在山中打坐二十年，心中的傲慢却越来越重，这哪里是修行？分明是在长养我慢。"
这些故事，都在说明一个道理。可这个道理究竟是什么？六祖为何说，唯有明了此理，方得解脱？
慧能曾对众弟子说过一句话，这句话道出了禅宗修行的核心秘密。他说："世人终日念佛，却不知佛在何处。终日持咒，却不知咒的真义。终日诵经，却不解经中义理。"
那么，佛在何处？咒的真义是什么？经中义理又是什么？
六祖所说的"此理"，正是一切修行的根本，一切法门的归宿。
明白了这个理，一切修行都能契入正道；不明白这个理，纵使苦修一生，也是南辕北辙。
那么，这个理到底是什么呢？
