山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《地藏菩萨本愿经》《地藏经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
世人皆知地藏菩萨以孝道闻名，其"地狱不空，誓不成佛"的宏愿，正是源于救度慈母的至孝之心。
无数信众在亲人过世后，念诵《地藏菩萨本愿经》，为亡者超度，祈求菩萨慈悲接引。
可《地藏经》中却明明白白记载着：为亡者修福，亡者只能得七分之一，余者皆归施主自身。
这岂不矛盾？地藏菩萨既是因孝而成就道业的典范。
为何在经中又说为亡者做功德，亡者所得甚少？
这位大孝至孝的菩萨，究竟要告诉世人什么？是劝人少为亡者做功德吗？还是另有深意？
这个看似矛盾的问题，恰恰隐藏着修行的关键，也藏着孝道的真谛。若不明白其中道理，便会将孝道理解偏了，将功德用错了地方，白白辜负了地藏菩萨的一片苦心。
要说清楚这个道理，还得从地藏菩萨的因地说起。
在久远劫以前，有一位婆罗门种姓的女子，家境殷实，知书达理。她的母亲却不信因果，常常杀生祭祀，烹煮鱼鳖，恣意享用。婆罗门女多次劝阻，母亲不但不听，反而说："我生你养你，吃些鱼肉有何不可？你倒来管束我？"
婆罗门女心中悲痛，却也无可奈何。她只能在母亲在世时，尽心侍奉，希望用自己的善行感化母亲。可母亲积习难改，直到临终前一刻，还在念叨着要吃烤鱼。
母亲去世后，婆罗门女日夜悲泣。她深知母亲生前造作恶业，死后必堕恶道，心中如刀割一般。她变卖家产，在佛塔寺庙中供养布施，为母亲修福。
有一日，婆罗门女在觉华定自在王如来塔前，至诚恳切地祈祷："世尊在世时，我母若是能听闻佛法该多好。如今母亲已经过世，不知堕在何处，弟子愿意舍身供养，只求知道母亲的去处。"
她的诚心感动了觉华定自在王如来。如来在空中告诉她："你回去后端坐思念我的名号，很快就能知道你母亲的去处。"
婆罗门女回家后，依照如来所说，端身正坐，一心称念觉华定自在王如来的名号。念着念着，忽然感觉自己来到了一个地方。
这里烈火燃烧，地面都是铜汁，到处是哀号之声。无数罪人在火焰中受苦，有的被铁叉刺穿，有的被磨成肉泥，有的被铜汁浇灌。婆罗门女生长在富贵之家，何曾见过这等景象？她吓得浑身发抖，想要逃走，却发现自己无法动弹。
这时，一位鬼王迎面走来。这鬼王名叫无毒，主管地狱罪人的刑罚。无毒看见婆罗门女，觉得奇怪，问道："你是修行之人，为何来到这地狱之中？"
婆罗门女颤声问道："这里是什么地方？"
"这里是大铁围山西面的第一重地狱。"无毒回答。
婆罗门女听罢，更加害怕："我听说地狱在铁围山内，却不知如何到了这里？"
无毒说："来地狱有两种途径，一种是靠业力牵引，罪业深重的人死后自然堕落到此；另一种是神通力所致，修行人若想观察地狱，可以借助神通来此。你是哪一种？"
婆罗门女说："我母亲刚刚去世，我恐怕她堕入恶道，所以在觉华定自在王如来前祈祷，如来让我念他的名号，我念着念着就到了这里。"
无毒听后，态度恭敬起来，合掌说道："菩萨慈悲，请随我来。"说着领着婆罗门女往地狱深处走去。
一路上所见，都是难以言说的苦楚。有人在刀山上攀爬，脚一踩上去，刀刃就从脚底刺穿；有人在油锅中翻滚，皮肉尽裂；有人被关在寒冰地狱中，冻得皮开肉绽。婆罗门女看得心如刀绞，眼泪止不住地流。
她问无毒："这些罪人，都犯了什么罪？"
无毒说："这些都是在世时造作恶业的众生。有的杀生食肉，有的偷盗妄语，有的邪淫酗酒，有的不孝父母，有的轻慢三宝。他们在世时享乐，不信因果，死后就要在这里受报。"
婆罗门女听了，心中更加悲痛。她想起母亲生前也是不信因果，只怕也在这地狱中受苦。她鼓起勇气问道："我的母亲姓悦帝利，不知是否在这地狱中？"
无毒沉吟片刻，说道："悦帝利三日前已经离开地狱，往生天道去了。听说是她有一位孝顺的女儿，为她在觉华定自在王如来塔前供养布施，称念如来名号。这功德不可思议，不仅她母亲得生天道，连同在地狱中与她同日而亡的罪人，也都一起离开了地狱。"
婆罗门女听罢，悲喜交加。她知道母亲脱离苦海，欢喜不已；但看到地狱中还有无量无边的罪苦众生，又心生悲悯。
她在地狱中立下大愿："愿我从今日起，直到久远劫来，所有罪苦的众生，我都要度脱他们，让他们远离地狱之苦，直到地狱空了，我才成佛！"
这位婆罗门女，正是地藏菩萨的前世。
后来，在佛陀住世时，有一位叫光目的女子，她的母亲也是生前不信因果，好食鱼鳖。母亲去世后，光目女也像婆罗门女一样，为母亲供养三宝，布施修福。她梦见母亲，问母亲现在何处。
母亲哭诉说："我因为生前杀业太重，现在堕在恶道中，饥饿难耐，找不到食物。你虽然为我修福，但我得到的太少，不足以脱离苦海。"
光目女醒来后，更加精进地为母亲修福，还请了一位罗汉为母亲设斋供养。罗汉告诉她："你母亲因为在世时造业深重，即使你现在为她修福，她所得到的也很有限。想要真正救度她，你要发大愿，以愿力功德回向给她，才能让她彻底脱离恶道。"
光目女于是在佛前发愿："愿我母亲永离恶道，十三岁后寿终，转生善处。从今以后，直到未来劫，凡是受苦的众生，我都要让他们得到解脱！"
她发愿后，罗汉告诉她："你母亲十三年后命终，会转生为你家的婢女，活到十三岁。因为你的愿力功德，她此后将会生生世世转生善处，不再堕落。"
这位光目女，也是地藏菩萨的前世之一。
从这两个故事可以看出，地藏菩萨的孝道确实不虚。他因为要救度母亲，不惜发下宏愿，要度尽一切受苦众生。可仔细看这两个故事，会发现一个关键之处：
婆罗门女和光目女为母亲修福，母亲确实得到了利益。但真正让母亲脱离苦海的，不是单纯的供养布施，而是女儿们发的大愿。婆罗门女发愿要度尽地狱众生，她的母亲才得以升天；光目女发愿度脱一切受苦众生，她的母亲才能转生善处。
这是为什么？
在《地藏菩萨本愿经》的"利益存亡品"中，佛陀对这个问题有明确的开示。
有一天，地藏菩萨向佛陀请教："世尊，我观阎浮提众生，举心动念，无不是罪。即使他们修善，也常常退失初心。遇到恶缘，念念增长。这些众生，我要如何度化他们？"卡点
佛陀听了地藏菩萨的问话，微微一笑。他望着在座的大菩萨、天龙鬼神，缓缓说道："善男子，若有未来世的男女，在生死之际，能闻到一佛、一菩萨、一辟支佛的名号，不论是有罪还是无罪，都能得到解脱。"
说到这里，佛陀话锋一转，说出了一段极为关键的话。
这段话，正是破解"为亡者做功德"这个问题的核心所在。
这话中藏着修行的根本，也藏着孝道的真谛。
佛陀说的是什么？这话为何如此重要？
