江西
“简教授，快一个星期了，真的还能找到有价值的东西吗？”
一个年轻的助理忍不住开口，语气里带着一丝疲惫。
头发花白的简亦舟扶了扶眼镜，望着远处连绵的青山，没有立刻回答。
他的目光深邃，仿佛想穿透这厚重的山峦，看到那些被时间掩埋的秘密。
半晌，他才缓缓开口，声音沙哑而坚定。
“再看看，我相信那些真正的瑰宝，往往就藏在最不起眼的地方。”
他话音刚落，不远处一个村民的闲聊飘了过来：“村东头那个哑巴，又在破墙上画那些鬼画符了......”
01
青石坳，一个嵌在大山褶皱里的村子，岁月在这里走得很慢。
村子里的日子像门前那条小溪，清澈见底，一眼就能望到头。
可禾穗，是这条溪流里的一块异色卵石。
她是个哑女。
听村里上了年纪的人说，禾穗不是天生就不会说话。
她小时候也曾像其他孩子一样，会奶声奶气地喊“奶奶”。
一场突如其来的高烧，像一场山火，烧坏了她的嗓子，也偷走了她所有的言语。
从那以后，禾穗的世界就安静了下来。
安静，有时候并不是一种福气，尤其是在一个喧闹的村庄里。
她无法用言语和人交流，便渐渐成了村里的“异类”。
孩子们觉得她奇怪，学着她比划的样子，然后哄堂大笑。
大人们看她的眼神，也总是掺杂着同情、怜悯，还有一丝不易察官的疏离。
他们觉得这孩子可惜了，长得眉清目秀，却是个不会说话的闷葫芦。
久而久之，禾穗便不再试图融入人群。
她有自己的世界，一个在村东头废弃的土墙上的世界。
那面墙原本是村里一户富裕人家的院墙，后来那户人家搬走了，院子塌了，只剩下这面墙孤零零地立着。
墙体斑驳，布满了岁月的裂痕，成了禾穗的画板。
她不知道从哪里找来的红土，加了水，就成了她笔下的朱砂。
她会从烧完的灶膛里，小心翼翼地扒出还未完全化为灰烬的木炭，那是她最沉稳的墨色。
山上的野果、绿叶，被她捣碎，过滤出五颜六色的汁液，便成了她画里鲜活的生命。
每天，只要不下雨，禾穗就会来到这面墙前。
她不吵不闹，只是沉浸在自己的创作里。
她会用手指，用树枝，用各种她能找到的工具，在那面土墙上涂抹。
村民们从墙边路过，总会摇着头，议论纷纷。
“看，凌婆婆家那个哑巴孙女又在画鬼画符了。”
“整天不干点正经事，就在这墙上乱画，将来可怎么嫁人哦。”
“哎，又傻又哑，真是可怜。”
这些话像风一样，飘进禾穗的耳朵里，但她好像听不见。
她的眼睛里只有那面墙，和墙上逐渐成形的图案。
她的画很奇怪，至少在村民们看来是这样。
没有花鸟鱼虫，没有山水风景。
尽是一些他们看不懂的线条、符号和人物。
那些人物的穿着打扮很古怪，做着一些奇怪的动作。
有时候是一群人围在一起，好像在举行什么仪式。
有时候是造型繁复的房子，层层叠叠，像是迷宫。
村里的孩子胆子大，有时会跑到墙边，对着禾穗的画大声嚷嚷。
“禾穗姐姐，你画的是什么呀？是妖怪吗？”
禾穗只是停下手中的动作，回头看着他们，眼睛很亮，但嘴巴紧紧闭着。
她想告诉他们，这不是妖怪，这是奶奶讲给她的故事。
但她发不出声音，只能用手比划。
孩子们看不懂，笑得更厉害了，一哄而散。
每当这个时候，禾穗就会感到一阵彻骨的孤独。
那种感觉，比山里的冬天还要冷。
唯一能给她温暖的，是她的奶奶，凌婆婆。
凌婆婆是村里为数不多的客家老人，也是唯一不把禾穗当成“异类”的人。
她上了年纪，背已经驼了，走路需要拄着一根光滑的木杖。
她从不打断孙女画画。
很多个午后，她会搬个小板凳，坐在离墙不远的地方，安静地看着。
阳光洒在她满是皱纹的脸上，她的眼神里满是慈爱，和一丝深深的忧虑。
她知道孙女画的是什么。
那些都是她亲口讲给禾穗听的，属于她们客家人的，已经快要被遗忘的故事。
从围龙屋的建造，到“上灯”的祈福。
从“哭嫁”的习俗，到祭祖的繁复礼节。
这些故事，是凌婆婆的嫁妆，是她从母亲的母亲那里继承来的财富。
到了她这一代，村里的客家人越来越少，年轻一辈甚至已经不会说客家话了。
她害怕这些东西会随着自己这把老骨头一起埋进土里。
所以，她一遍又一遍地讲给唯一的孙女听。
她没指望这个不会说话的孩子能记住多少。
可她没想到，禾穗不仅记住了，还用这样一种方式，把它们全都“说”了出来。
凌婆婆看着墙上越来越丰富的画面，时常会老泪纵横。
她为孙女的天赋感到骄傲，又为她的孤独感到心疼。
有时，凌婆婆会一边看着禾穗画画，一边用沙哑的声音，轻轻哼唱起古老的客家歌谣。
那歌声苍凉而悠远，像山间的风，拂过土墙，拂过禾穗专注的侧脸。
歌声是禾穗创作的背景，是她画笔下那些人物的呼吸。
她听着奶奶的歌，手里的动作就变得更加流畅。
她画的人物，仿佛也随着歌声活了过来。
时间就在这日复一日的描画和哼唱中流淌。
墙上的画越来越多，从一面墙的中间，慢慢蔓延到两边。
它不再是一幅幅独立的画，而是连成了一片，像一幅缓缓展开的历史长卷。
这幅长卷，记录了一个族群的迁徙、生息和信仰。
也记录了一个哑女，不被理解的，丰饶而孤独的内心世界。
村里人对这面墙的态度，也从最初的好奇和嘲笑，渐渐变成了习惯和漠视。
他们已经懒得再去议论那个“又傻又哑”的姑娘。
他们觉得，禾穗这辈子，大概就要在这面墙前画到老了。
没人知道，这面墙上沉默的语言，即将在不久的将来，掀起一场巨大的波澜。
只有凌婆婆，在看着孙女日渐消瘦的背影时，会默默地向着远方的山峦祈祷。
她祈祷，能有一个人，一个真正能看懂这些画的人出现。
在她闭上眼睛之前，能让孙女的这些“话”，被这个世界听到。
这个祈祷，像一颗埋在土里的种子，等待着一场恰逢其时的雨。
02
春去秋来，青石坳的山峦换了几次颜色。
禾穗墙上的画，也跟着季节的更替，变得愈发丰富和厚重。
她画春天。
画中，穿着特色服饰的客家先民们在梯田上举行“开耕节”的仪式，他们用最虔诚的姿态，祈求着一年的风调雨顺。
她画夏天。
画中的围龙屋前，人们在禾坪上晒谷，孩子们在半月形的池塘里嬉戏，充满了生活的气息。
她画秋天。
画的是盛大的“作大福”祭祀活动，上百个小人形态各异，有的在舞龙，有的在演客家汉剧，场面宏大而庄重。
她画冬天。
画中是过年的场景，家家户户贴上红色的对联，男人们聚在一起“打醮”，女人们则忙着制作客家特有的“酿豆腐”和“粄”。
这些画面，细节之丰富，构图之复杂，已经远远超出了一个普通农村女孩的想象力范畴。
每一栋建筑的梁、柱、斗、拱，都有着严谨的结构。
每一个人物的衣饰、冠带，都符合特定的身份和场合。
每一个仪式的流程、站位，都遵循着古老的法度。
这已经不是简单的涂鸦，而是一种近乎于白描的，对一个失落世界的精确复刻。
但这一切，在青石坳的村民眼中，依然是无法理解的“鬼画符”。
甚至，随着画的内容越来越深入，一些新的麻烦也随之而来。
禾穗画到了一场客家的丧葬习俗。
画中出现了做法事的道士，披麻戴孝的族人，还有一些驱邪避凶的仪式。
这些场面，在村民们看来，就显得有些“古怪”和“不吉利”。
村里最迷信的王家婆婆，有一次孙子半夜发烧，她就觉得是禾穗的画招来了“不干净”的东西。
她气冲冲地跑到墙边，指着禾穗的鼻子骂。
“你这个哑巴，整天画这些死人玩意儿，是想把我们全村都克死吗！”
王家婆婆的声音尖利，引来了不少村民围观。
禾穗被她骂得脸色苍白，不住地后退，手里还捏着一块画画用的黑炭。
她拼命地摇头，想解释，可嘴里只能发出“啊啊”的无助声音。
就在王家婆婆要上手去擦掉墙上的画时，一个苍老但有力的声音响起。
“住手！”
是凌婆婆。
她拄着木杖，一步一步坚定地走过来，站到了禾穗身前。
她瘦小的身躯，此刻却像一座山，为孙女挡住了所有的恶意。
“我孙女画的，是我们客家祖宗传下来的规矩，不是什么鬼画符！”
凌婆婆的声音不大，但每一个字都掷地有声。
“你们不懂，就不要在这里胡说八道，惊扰了祖宗！”
王家婆婆被她的气势镇住了，嘟囔了几句，也不敢再撒泼，悻悻地走了。
围观的村民也渐渐散去。
从那天起，凌婆婆就像一个忠诚的卫士，开始有意识地守护着这面墙。
她知道，孙女画的不仅仅是画，那是她们客家族群的“根”。
根要是断了，人就成了飘萍。
她也更加频繁地给禾穗讲述那些古老的故事。
她的记忆像一口深井，禾穗的画笔，就是那只打水的木桶。
她们祖孙二人，一个说，一个画，用一种最原始的方式，进行着一场与时间的赛跑。
凌婆婆告诉禾穗：“好孩子，把奶奶说的都画下来，画下来，就不会忘了。不要怕别人说什么，他们只是不知道。”
禾穗重重地点了点头。
奶奶的话，是她唯一的支撑。
她画得更加投入，更加痴迷。
她仿佛进入了一种忘我的境界。
她的世界里，只有奶奶的声音和墙上的画。
她画客家人的迁徙。
画中，一群人挑着担子，背着孩子，在崇山峻岭中艰难跋涉，他们的眼神里，有对故土的眷恋，更有对未来的希望。
她画围龙屋的建造。
从选址、奠基，到夯土、上梁，每一个步骤都清晰可见，展现了客家人卓越的建筑智慧和家族凝聚力。
她画客家的婚嫁。
新娘坐着花轿，一路“哭嫁”，这哭声中，有对父母的不舍，也有对新生活的期盼。
画中的每一个场景，都充满了浓郁的文化气息和强大的生命张力。
这面墙，俨然成了一座露天的、沉默的民俗博物馆。
博物馆的创建者和唯一的守护者，就是这个被全村人认为是“傻子”的哑女。
禾穗并不知道自己做的事情有多么伟大。
她只是在用自己唯一的方式，来“说出”奶奶告诉她的故事。
她害怕忘记。
她害怕有一天，奶奶不在了，这些美丽的故事就会像山间的雾气一样，消散得无影无踪。
所以她要画，不停地画。
她要把奶奶的声音，变成永恒的图像，刻在这面墙上，也刻在自己的生命里。
这是一种最笨拙，也最真诚的守护。
然而，这份守护，在世俗的眼光里，依然是那么的格格不入。
村里要搞新农村建设，有传言说，村东头这片荒地要被推平，建一个小的文化广场。
这个消息像一块石头，投进了凌婆婆的心湖。
她开始整夜整夜地睡不着。
她看着墙上那幅已经快要完成的“客家民俗全景图”，再看看身边已经长大成人的孙女，心里充满了焦虑。
这面墙要是没了，孙女的精神支柱也就塌了。
那些承载着祖宗记忆的画，也将在推土机的轰鸣声中，化为一捧尘土。
她想过去找村长，可她知道，人微言轻。
在全村人发展的意愿面前，一个老婆子和一个哑巴孙女的“胡闹”，根本不值一提。
那段时间，凌婆婆脸上的皱纹更深了。
她常常拉着禾穗的手，摩挲着她因画画而变得粗糙的指关节，欲言又止。
禾穗感觉到了奶奶的忧愁。
她不知道发生了什么，但她能从奶奶的眼神里，读到一种深深的无力感。
她只能用更努力的绘画，来回应奶奶的这份忧愁。
她希望墙上的画能让奶奶开心起来。
她不知道，一场决定这面墙，也决定她命运的相遇，正在悄然临近。
远方，一支专业的考察队，正朝着青石坳的方向，缓缓驶来。
他们要寻找的，正是被这个村子，这个时代，快要遗忘的，民族的“根”。
03
简亦舟教授最近的心情不太好。
作为国内民俗文化研究领域的权威，他这次带队深入南方山区，是为了一个关于客家文化源流与变迁的重要课题。
他们此行的目的，是寻找那些还“活”着的，最原生态的文化遗存。
可现实却给他泼了一盆冷水。
他们在周边几个县市跑了半个多月，所见所闻，大同小异。
现代化进程像一台巨大的推土机，将那些古老的传统碾得粉碎。
年轻人大多外出务工，留守的老人，对过去的记忆也已变得模糊。
偶尔找到一些所谓的“民俗村”，也大多是为了旅游而刻意打造的商业化产品，早已失去了原有的灵魂。
“简教授，资料上说，这个青石坳曾经是客家人的一个重要聚居地，或许能有什么发现。”
课题组里的年轻博士小张，对着地图说道。
简亦舟点了点头，但没抱太大希望。
他见过太多次希望落空的场面了。
考察队的车在崎岖的山路上颠簸了许久，终于抵达了青石坳。
村子的景象，和他预想的差不多。
宁静，祥和，但也缺乏鲜活的文化特征。
他们在村里转了几天，拜访了几位老人，收获寥寥。
老人们会说一些零星的客家话，但对于传统的民俗、礼仪，都已经说不清楚了。
“看来，这里也断层了。”简亦舟在自己的工作笔记上，写下了失望的结论。
整个团队的气氛都有些低落。
这天下午，他们收拾好设备，准备动身前往下一个考察点。
就在这时，一个负责后勤的当地向导，在和村民闲聊时，听到了一个有趣的说法。
他跑过来对简亦舟说：“简教授，村里人说，村东头有个哑巴姑娘，整天在墙上画画，画的都是些稀奇古怪的东西，说不定对您有参考价值。”
一个助理听了，忍不住笑出声：“一个哑巴乱画的东西能有什么价值？”
简亦舟却摆了摆手，制止了助理的话。
他的眉头微微皱起，多年的田野调查经验告诉他，有时候，最重要线索，就隐藏在这些看似荒诞不经的传闻里。
“去看看。”他只说了三个字，语气不容置疑。
一行人抱着将信将疑的态度，跟着向导，朝村东头走去。
拐过一个弯，一面巨大的土墙，毫无征兆地出现在他们眼前。
以及，墙上那铺天盖地的，奇异而壮观的画面。
考察队的成员们，脚步都下意识地放慢了。
他们虽然看不懂画的是什么，但他们能感受到，这面墙所散发出的，那种强大的，沉默的视觉冲击力。
简亦舟的表情，也从最初的平静，慢慢变得严肃起来。
他推了推鼻梁上的老花镜，一步步向墙边走去。
他的学生们跟在他身后，大气都不敢出。
他们知道，老师只有在发现真正重要的东西时，才会有这种表情。
简亦舟站在墙前，目光像探照灯一样，从墙的左侧，一寸一寸地，缓缓扫向右侧。
起初，他只是觉得这些画的构图很特别，有一种原始而质朴的美感。
可越看，他眼中的惊讶就越浓。
当他的目光落在一幅描绘宏大建筑群的画作上时，他的呼吸，猛地一滞。
那画中层层叠叠、依山而建的院落，那以祠堂为中心、两翼横屋展开的布局，那“前有半月塘，后有花头台”的典型特征……
他的脑子里“轰”的一声，一个在古籍中读到过无数次的建筑名词，脱口而出。
“九厅十八井……”
