湖北
翻开《史记》，看到位列世家之首的《吴太伯世家》，心里总会泛起一丝异样。司马迁笔下的故事太完美了：周太王的长子太伯和次子仲雍，为了给贤能的弟弟季历让位，不惜远走他乡，最终在当时的蛮荒之地吴，建立起了一个国家。
然而，这个被颂扬千年的佳话，香气之下或许早已腐朽。我们不禁要问：在三千多年前，一支周人队伍有可能完成从西陲到江南的史诗级跨越吗？这究竟是一段尘封的历史，还是一个被后世精心包装的政治神话？
地理的荒谬：一场无法通关的游戏
周太王时期，周人是什么处境？他们刚刚在岐山下的周原站稳脚跟，说得好听点是崭露头角，说得直白点，就是在商王朝和诸多戎狄部落的夹缝中求生存。而从陕西岐山到江苏太湖，直线距离超过一千公里。
这意味着什么？在公元前12世纪，这意味着太伯、仲雍要率领一支队伍，在没有地图、没有补给点的情况下，进行一场横跨大半个中国的超级远征。这本身就是一场豪赌。
更关键的是，这条路绝非一片无人区。他们首先要穿越商王朝的核心控制区——中原。
一支携带武器、目的不明的外族队伍，如何能安然通过商朝关隘？即便侥幸穿过，等待他们的还有广袤的江淮流域，那里盘踞着让商王朝都头疼不已的东夷、淮夷部落。这些地方势力，会眼睁睁看着一支外来武装“借道”而过，甚至在自己的地盘上建立国家吗？
这不像是一次有计划的殖民，更像是一次自杀式的流浪。直到周朝建立后，周公、周昭王还要通过一次次血腥的东征、南征，才能勉强将势力延伸到东方和南方。如果周太王时代就能轻松在江南落子，那周初这些耗费国力的惨烈战争，岂不是显得多此一举？
考古的“打脸”：文化基因对不上
如果故事是真的，那么无论太伯们当初多么落魄，他们作为政治和文化上的先进群体，必然会在吴地留下周文化的深刻烙印。然而，考古发掘却给了我们一记响亮的耳光。
在吴国核心的宁镇与太湖流域，湖熟文化与马桥文化所呈现的，是一种与周原格格不入的审美：这里流行的是器形独特的红色陶器，与周人那种规整、肃穆的灰色陶器形成了“红色火焰”与“灰色礼赞”的视觉对立。这直观地宣告：在商周之际，这两地先民所信奉的，是两套不同的生活哲学与审美体系。
最说明问题的，是青铜器。
