河北
医不叩门赋
夫医道之兴，肇自神农；仁术之施，本乎天道。然良药虽功，非求而莫应；金针虽妙，不请而难施。盖闻「医不叩门」之训，实蕴济世安人之枢机。兹阐其义，以明助人之本。
破题
医者仁心，非叩门而强施；道法自然，必待求而后应。
承题
昔者扁鹊见齐侯而三退，非术不精也，时未至也；仲尼设杏坛而海人，非教不勤也，志须诚也。故知助人之道，在察机观势，非可强为。
起讲
且夫天地生化，必待春雷而万物苏；圣贤教化，须俟问难而真知现。今之助人者，每怀迫切之心，欲效及时之雨。然未辨受者之机，徒施强行之助，犹叩门而强医，其可得乎？
起股
一曰尊其自主，守其疆界。昔管仲射钩，桓公不究反用；商鞅立木，秦民始信新法。盖人必自悟而后能行，自助而后天助。
二曰观其征兆，候其机缘。范文正设义庄，必待孤寡来告；欧阳修荐贤才，须观其志已明。故曰：不愤不启，古训昭然；不求不助，今理亦然。
中股
然世之助人者，常有三失：其一曰越俎代庖，如宋人揠苗，反害其长；其二曰急于求成，若楚人刻舟，徒劳无功；其三曰强施仁义，似东施效颦，适得其反。此皆不明「医不叩门」之深意也。
后股
观今泰西心学，亦倡自主之要。其说云：人之禀性，本具光明；强加指点，反掩其辉。恰合《内经》"病不许治者不治"之论，可见真理性无分古今，至道何辨东西。
束股
故善助人者，当如春雨润物，无声而滋；若明镜照人，不迎而映。昔维摩示疾，待问而说法；惠能传灯，机缘乃开悟。此乃助人之极致，亦"医不叩门"之真谛。
大结
要之，助人非施与之事，乃唤醒之功；医病非技艺之显，实机缘之合。能明此理，则可免"以善伤人"之过，得"润物无声"之妙。昔张仲景著《伤寒》而不强施，孙思邈撰《千金》而待来学，此皆深得"医不叩门"之旨者也。
收结
嗟乎！今世助人之道日繁，而实效愈寡。若能奉"医不叩门"为圭臬，守"道不轻传"为箴言，则善矣。如此，则受者得全其尊，施者不堕妄执，仁术仁心，两得其宜，不亦善乎！
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