辽宁
每日一章《论语》。
我们从小就被教育要正直、勇敢，说真话、做实事。可长大后才发现，现实远比书本复杂得多。
那么，身处错综复杂的环境下，到底是该挺身而出、直言不讳，还是明哲保身、委曲求全？
这道题，恐怕很多人都曾困惑过，甚至在心里反复挣扎。
其实，2500 年前孔子用一句话，便说透了这一切。
今天，就来聊聊，孔子到底想告诉我们什么。
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 《论语·宪问》
孔子说：“国家有道，高言高行；国家无道，高行卑言。”
这句话到底在说什么？
先把这句话拆开来看。
危，不是危险的危，是端正、正直的意思，就像正襟危坐里的危。孙，通逊，是谦逊、委婉的意思。
整句话意思是：朝局清明的时候，说话要直接，做事要正派；朝局黑暗的时候，做事依然要正派，但说话得懂得拐弯。
你看，孔子很智慧，他没说邦无道就躺平，他强调的是不管什么时候，行为都得正直，这是底线。变通的只是说话的方式。
曾记得最初在语文课本里读到它，觉得就是一句枯燥的古文。时隔很多年，读到《《贞观政要》里魏征的故事，又翻阅到《晏子春秋》里晏婴的案例，才懂这句话的分量：它不是教你圆滑，而是教你在复杂的世界里，如何既守住本心，又活得下去。
邦有道时：为何要危言危行？
什么叫邦有道？
就是整个环境清明，上位者愿意听意见，大家都在往好的方向努力。这时候你要是还藏着掖着，那就是浪费机会。
最经典的例子，就是魏征。
《贞观政要》里记载，魏征跟唐太宗那叫一个不客气。有一次，唐太宗想修个豪华宫殿，魏征直接当着满朝文武的面说：“陛下，水能载舟，亦能覆舟。隋炀帝就是修宫殿修到亡国的，您可别步他后尘。”
换作别人，早就被拖出去砍了。但唐太宗不仅没生气，还把宫殿的图纸烧了。
为什么？因为那是贞观之治，太宗求贤若渴，魏征知道这个环境下，直言才是对国家最大的贡献。他不说，谁说？
还有一次，唐太宗得了只鹞鹰，正玩得开心，看见魏征来了，赶紧把鹰藏在怀里。魏征装作没看见，故意奏事拖了很久，等他走了，太宗掏出鹰一看，闷死了。
太宗明白魏征是故意的，但他没发火，而是反思自己：魏征这是在提醒我别玩物丧志啊。
由此看出，这就是“危言危行”的价值，环境好的时候，直言不是找茬，是帮忙。
邦无道时：为何要危行言孙？
但如果环境不好呢？比如上位者昏庸，奸臣当道，你还硬着头皮直言，那不是勇敢，是找死。
屈原就是个反面教材。
《史记·屈原贾生列传》里写得很清楚：楚怀王昏庸，听信谗言，屈原多次直言进谏，结果被流放。他到最后依然不改，写下《离骚》，表达自己“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，最后投江而死。
屈原的可贵之处在于他的坚持，但换个角度想，如果他能稍微言孙一点，是不是还能为楚国多做些事？
对比一下晏婴，你就明白“危行言孙”的智慧了。
《晏子春秋》里有个故事：齐景公喜欢用刑罚，很多人被砍了脚。晏婴作为国相，没有直接指责景公残忍，那样只会惹怒他。
有一天，晏婴陪景公逛街，走到市场，晏婴突然指着一家店铺说：主公你看，这里卖假脚的店铺，比卖鞋子的还多呢。
景公愣住了，但转瞬就明白了：砍脚的人太多，所以假脚才卖得好。他当场下令减轻刑罚。
你看，晏婴的行为是正直的，他反对刑罚，但言语是委婉的，他没有直接骂景公。这就是“危行言孙”，既保全了自己，又稍微改变了现状。
我有时候会想，如果屈原学学晏婴，是不是就能多活几年？但转念一想，屈原的可贵之处正在于他的宁为玉碎，而晏婴的智慧则在于韧性生存。两者没有对错，只是不同的选择。
但孔子的这句话，给了我们一个更温和的选项：在不放弃底线的前提下，用更智慧的方式活下去。
换句话说，“言孙”不是让你放弃自己，而是让你学会在不同的环境下，用不同的方式坚持自己。
言孙不是怂，不是妥协，是策略
或许，很多人认为“言孙”，是圆滑，是该说的不说。这不就是认怂，是妥协、是讨好吗？
当然不是。
《史记·留侯世家》里张良那些事，就会发现，完全不是那么回事。
刘邦打进咸阳后，看到秦朝的阿房宫那么豪华，就想住进去享受享受。樊哙直接劝：“不行啊沛公，这可是秦朝奢靡的象征！”刘邦根本不听。
来看张良是怎么说的？他说：“秦之所以亡，就是因为这些啊。您现在刚进来，就学秦的样子，这不是重蹈覆辙吗？”
看出来没？同样是劝阻，樊哙的方式是直接否定，而张良是先讲道理，再点出后果，最后让刘邦自己意识到问题。结果，自然是刘邦听了张良的话，当天就撤出了阿房宫。
这就是“言孙”，不是不说，而是怎么说，这是策略。
更厉害的是后来的废太子事件。刘邦想废太子，立戚夫人的儿子。满朝文武都不同意，却不敢直接反对，怕触怒刘邦。
张良呢，不声不响地帮吕后请来了商山四皓，就是四位隐居的德高望重的长老。
当刘邦看到这四位老者跟在太子身边时，突然就意识到：太子的根基已经稳固，废不掉了。
这就是“危行”，行为永远正直，只是换了一种表达方式，这也是策略。
危行是永远的底线
这个问题，我在《后汉书·杨震列传》里找到了答案。
杨震，历史上被称为四知先生。有一次，他以前举荐过的一个人，夜里拿着十斤金子来送礼，还说：“现在是深夜，没人知道。”
杨震说了一句富有哲理的话：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道？”
那人灰溜溜走了。
要知道，东汉后期那个环境，朝政多混乱，贪腐成风，杨震要是收了这金子，谁能知道？但他没有。
这便是“危行”，做正确的事，不因为环境改变而改变。
可见，孔子强调的是“危行”，行为永远要正直，这是核心，不能变。“言孙”，只是说话的策略，不是让你放弃底线。
守住底线，学会变通
其实，孔子这句话的核心就三个字：知进退。
进退之间，守住本心，才是最高的智慧。
不管环境如何，行为正直永远是第一位的。这是你的底线，不能丢。
但说话的方式，要根据环境调整。该直言的时候直言，该委婉的时候委婉，这不是圆滑，是生存智慧。
坚持，不一定要硬碰硬，有时候绕个弯，反而更容易达到目的。
有时候我会想，如果每个人都能做到“危行言孙”，这个世界会不会少很多不必要的冲突？
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