山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《黄帝内经》《大乘义章》《净眼录》
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民间一直流传着这样的说法：初生婴儿能看见常人看不见的东西。有些人抱起婴儿，孩子就笑得灿烂，可换了另一个人，孩子立刻嚎啕大哭，怎么哄都不行。老人们常说，这是因为婴儿的天眼还未闭合，能看到成年人身边跟着的某些东西。
这种说法听起来玄乎，可在道家和佛家典籍中，确实记载着关于"天眼"和"净眼"的论述。《黄帝内经》中提到"目者，心之使也"，道家认为人在初生时，神识清明，未被尘世污染。而佛经中更有"五眼"之说，其中"天眼通"便是能见常人不能见之物的神通。
婴儿为何会对某些人产生强烈的抗拒？他们究竟看到了什么？古人所说的那两样东西，到底指的是什么？这背后，藏着怎样的天机？
婴儿啼哭背后的古老智慧
唐代有位高僧名叫善慧，俗家姓丁，自幼在寺中长大。他曾在《净眼录》中记载过这样一桩事：
贞观年间，长安城中有户殷实人家，新添了个男丁。满月那日，亲朋好友前来贺喜，热闹非凡。可奇怪的是，无论谁抱这孩子，他都咧嘴笑，唯独见到一位远房表叔，立刻哭得撕心裂肺。
那表叔是个商贾，家境富裕，平日里待人和气，众人都觉得莫名其妙。孩子的祖母是个信佛的，当即就说："怕是这孩子看见了什么。"
家主人不信这个，硬让表叔抱孩子。谁知孩子哭得更凶了，小脸憋得通红，四肢乱蹬，那模样就像见到了什么可怕的东西。表叔尴尬地把孩子还给母亲,孩子这才渐渐止住了哭声。
这事传到了善慧耳中。他沉思片刻，对前来询问的施主说了这样一番话："世间万物,皆有因果。婴儿初来人世,神识清明,尚未被五欲六尘所染。他们的眼睛,能见到成年人看不到的东西。"
"那孩子究竟看到了什么？"施主追问。
善慧摇摇头："具体是什么,贫僧不能妄言。但依佛法所说,人身周围确实会有些东西跟随。有的是前世的冤亲债主,有的则是这一世造下的业障所化。婴儿见到这些,自然会害怕啼哭。"
他顿了顿,继续说道："那位施主若是心中坦荡,倒也不必担心。可若是做过亏心事,或是沾染了不该沾的东西,那就要好好反省了。"
没过多久,那位表叔在生意上出了大问题。原来他这些年在生意上用了些见不得光的手段,克扣过下人的工钱,还曾逼死过一个债户。事情败露后,他的家业一落千丈。
这事在长安城传开后,人们都说那婴儿确实看到了什么。而善慧的话,也被更多人记在了心里。
道家典籍中的"天眼"之说
其实关于婴儿能见常人不能见之物的说法,并非佛家独有。道家经典《黄庭经》中就记载："婴儿处胎,神守丹田。既生之后,渐染尘缘,天目渐闭。"
葛洪在《抱朴子》中也提到过类似的观点。他说人在出生时,泥丸宫(也就是头顶百会穴)尚未完全闭合,这个位置在道家被称为"天门"。婴儿的天门未闭,所以能够感知到一些超越常人感官的东西。
东晋时期,有个道士叫许逊。他年轻时游历四方,曾在某个村子遇到过这样的事：
村里有户人家,生了对双胞胎。奇怪的是,老大见谁都不哭,老二却对村里的铁匠特别抗拒。只要铁匠一靠近,老二就哭个不停。
村民们议论纷纷,都觉得铁匠身上有什么不干净的东西。铁匠自己也纳闷,他平日里本分做人,从没害过谁。
许逊听说此事后,特意去看了看。他看了铁匠一眼,又看了看那婴儿,叹了口气说："这孩子倒是有些眼力。"
铁匠急忙请教,许逊这才说道："你身上跟着两样东西。一样是怨气,一样是煞气。"
"怨气？煞气？"铁匠更糊涂了。
许逊解释说："你铁匠铺后面那口井,三年前可是死过人？"
铁匠脸色一变："确实有这事。当时有个外乡人在我铺子后面上吊了,我报了官,官府验尸后说与我无关。可那人的尸体就埋在井边。"
"那便是怨气的来源了,"许逊说,"死者虽然不是你害的,可他死在你的地界,怨气未散,自然会沾染在你身上。至于煞气,则是因为你常年打铁,日日与烈火金铁打交道,金火相克,煞气自生。"
"那该如何是好？"铁匠慌了。
许逊想了想,说："怨气可通过超度化解,煞气则需要清净修持。你若不处理,日后恐怕会有灾祸。"
铁匠听了许逊的话,请了道士做法事超度那死者,又在家中设了神坛,每日清晨焚香静坐。过了一段时间,再抱那婴儿,孩子果然不哭了。
这件事在当地传为美谈,人们都说许逊道法高深,而那婴儿的反应,也证实了婴儿确实能看到常人看不到的东西。
佛经中的"五眼"与"六通"
佛家对于"见"的层次,有着更为系统的论述。《法华经》中提到"五眼":肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼,就是普通人的眼睛,只能看见眼前可见的事物。天眼,则是能够超越空间和物质的限制,看到常人看不到的东西。婴儿啼哭见鬼的说法,其实就是指婴儿具有某种类似"天眼"的能力。
南北朝时期,梁武帝笃信佛法,曾向高僧宝志禅师请教过这个问题。
"大师,民间都说婴儿能见鬼神,这是真的吗？"梁武帝问。
宝志禅师微微一笑："陛下,您说的'鬼神',在佛法中叫做'非人'。婴儿之所以能见,不是因为他们有神通,而是因为他们的心还没被污染。"
"还请大师明示。"
"人的眼睛分五种层次,"宝志禅师说,"肉眼看形色,天眼见幽冥,慧眼观空相,法眼识因缘,佛眼照真如。婴儿的心纯净无染,介于肉眼和天眼之间,所以能看到一些成年人看不到的东西。"
"那他们看到的,究竟是什么？"梁武帝追问。
宝志禅师沉吟片刻,说道："大多是两种。一种是冤亲债主,一种是业障所化。"
他见梁武帝有些不解,便进一步解释："人在世间,难免造业。有些人害过命,有些人负过债,这些被害者、债主的怨气不散,便会跟随害他们的人。婴儿见到这些怨灵,自然会害怕啼哭。"
"那第二种呢？"
"第二种是业障。"宝志禅师说,"人做了坏事,就会产生业障。这业障不是看得见的实体,但它确实存在,会附着在人的身上。婴儿虽然看不清业障的具体形态,却能感知到那种不好的气场,所以会哭闹不止。"
梁武帝听了,若有所思。
宝志禅师继续说道："世人常说'举头三尺有神明',其实神明未必会时时看着你,但因果却是丝毫不爽的。你做了什么,都会留下痕迹。婴儿之所以能看到,是因为他们的心还没被欲望蒙蔽,能够感知到这些痕迹。"
"那为什么长大后就看不到了？"
"因为长大后,人的心被五欲六尘所染,被名利得失所困,自然就看不到了。"宝志禅师说,"就像一面镜子,原本清澈光亮,却被尘埃覆盖,自然照不出东西来。"
梁武帝听后,深有感触。他下令将此事记录下来,后来被收入《梁高僧传》中。
民间智慧与修行者的见证
除了佛道两家的典籍记载,民间也流传着许多相关的故事。
清代有个读书人叫纪晓岚,他在《阅微草堂笔记》中就记载过这样一件事：
有个妇人抱着孩子去庙里上香,孩子原本好好的,可一进庙门就哭个不停。妇人以为是孩子饿了,赶紧喂奶,可孩子根本不吃,哭得更凶了。
庙里的老和尚走过来,看了看那妇人,又看了看孩子,叹了口气说："施主,你近日可是做过什么不该做的事？"
妇人一惊,连忙说没有。
老和尚摇摇头："孩子不会说谎。他看到你身边跟着个东西,所以才会害怕。"
妇人这才想起来,前些天她和邻居吵架,气不过,偷偷在邻居家的井里下了些脏东西。虽然没害死人,但确实是做了缺德事。
老和尚见她脸色有异,便说："你若是真心悔过,好好忏悔,那东西自然会散去。若是执迷不悟,日后恐怕会有更大的祸事。"
妇人听了,吓得赶紧磕头认错。后来她真的去向邻居道歉了,还在庙里做了些善事。再抱孩子时,孩子果然不哭了。
这样的故事,在民间多得数不清。虽然不能说每一个都是真实的,但这些故事背后,都在传达着一个共同的道理:人在做,天在看。你做的每一件事,都会在你身上留下痕迹。
那么,古人所说的那两样东西,究竟指的是什么呢？
第一样,是"冤亲债主"。这个词在佛家经典中经常出现。《地藏经》中就详细描述了冤亲债主的来历和影响。他们是你前世或今生所伤害过的众生,因为怨气未消,所以会跟随你,等待讨债的机会。
第二样,则是...
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婴儿之所以能看到这些,不仅仅是因为所谓的"天眼未闭",更深层的原因,则要从佛道两家对于人体能量场的认知说起。而这背后,又牵扯到一个更为重要的修行秘密...
