朱媛媛去世180天，辛柏青再上大孤山

交友当若李乃文。

昨天，媒体报道：

朱媛媛去世180天，她和辛柏青的共同好友李乃文，再次陪辛柏青现身大孤山（位于辽宁省丹东市）祈福。

辛柏青默默地环抱着山上那棵千年银杏树，眼神虔诚，面容庄重。

李乃文也和辛柏青一起，抱着古树，默默祈福。

这不禁让人脱口吟出这句诗句：

大孤山上祭亡妻，银杏树下相思意。

其实。

早在今年10月21日，李乃文就陪同辛柏青和女儿辛蕊仪，来过一趟大孤山。

那趟行程也是朱媛媛去世后，辛柏青首次被媒体拍到的公开露面。

他戴着口罩，体型消瘦，头发凌乱，一直和女儿挽着胳膊走在人群中，被目击游客形容为“有种深入骨髓的悲伤”。

是的。

有一种悲怜，叫“人到中年，突然失去另一半”。

当从少年到中年一直相伴左右的伴侣，突然被死神不由分说地带走，留在人间的这个人就像被斧头硬生生一劈两半—— 一半随逝者走了，一半还残留人间。

这也是人们缘何把爱人称为“另一半”的原因：

在日复一日的柴米油盐中，爱人们早已活成了彼此的一部分，一个人突然离世，就会硬生生拽走了活着的人的另一半。

话说辛柏青两上大孤山的真相，是亡妻朱媛媛生前曾计划到大孤山，后因病情凶猛，撒手人寰，未能成行。

辛柏青和大孤山的情缘，是代亡妻完成遗愿，也是为自己的思念找个寄托。

伤逝与哀悼，都是需要载体的。

活着的人需要借助具体而实在的载体——比如留着所爱之人的遗物，比如踏着所爱之人的足迹，比如完成所爱之人的遗愿——去抵达那个已经离开的人，并相信她在另一个世界里能感知到这一切，进而在圆满中获得安息。

“最亲爱的人离开后，我宁愿相信人真的有灵魂。”

这句话，不是我说的，而是来自知名主持人窦文涛。

他原话是这样表达的：

父亲弥留之际，窦文涛和哥哥陪在身边。

窦文涛抓住父亲的手，知道父亲要走了，没有悲哀，没有眼泪，他只是一个劲儿宽慰父亲“爸爸不要怕，爸爸不要慌”。

也就是在那一刻，他突然生出一种庄重且感动的相信。

相信父亲脱离这具肉体后，灵魂会向着光亮的地方而去，开始崭新的旅程。

相信他就这样握着父亲的手，就能拖着父亲的灵魂，将他送到新生之路。

亦如当年他来到人间时，父亲拖抱着他，把他从母体内迎接到这个世界。

“在（亲人离世）的那个时候，你是没有办法的，你只能选择相信（人有灵魂），这样才能稍微感到安慰。”窦文涛说。

是的。

死亡和离别都如此残忍，人们唯有相信灵魂与解脱，才能接受这灰飞烟灭的残忍现实。

一个唯物主义的无神论者，在亲人离开的时刻，开始相信灵魂和平行时空，不是他糊涂了，而是他必须这样去相信，才能够活下去。

相信点儿什么的信念，是穿越黑黢黢的暗夜才能活下去的那缕光。

今年3月，胡歌和3位友人翻山越岭，抵达墨脱。

只因今年年初时，有位友人顺嘴和胡歌提及：“我梦见你母亲站在墨脱的船上。”

当胡歌在雅鲁藏布江畔，手捧母亲最爱的蓝白雏菊呼唤“妈妈”时，青山默言，江水呜咽，母亲并未如期而来。

但胡歌说，他心安了。

因为这次走访安顿了他的思念，他相信化作天地一部分的母亲在美好的地方，得到了安息。

泰戈尔有首诗，叫《相信相信的力量》。

通篇诗文都在吟诵着这样的疗愈心理学：

不是因为某件事存在，你才选择相信，而是你选择了相信，那件事才在被希望、被祝福、被感恩中真的存在。

你对事情的相信，比事情本身更重要。

我一个相熟的女朋友，在母亲去世后，一直相信母亲的灵魂在暗中保护她。

她雨夜开车侥幸躲过一场车祸，她的孩子以高出0.5分的成绩考入心仪的重点高中，她丈夫被误诊食道癌后又被告知只是良性囊肿……

生活中一切本该如此的小确幸，都被她深信不疑地归结于“活在另一个世界的母亲的庇护”。

这种相信，让她更加感恩生活的每一天，更加善待身边每个人，更加敬畏自己的一言一行。

因为相信母亲能看到自己所做的一切，她愿意一而再再而三三而不竭地去庄重每一天的日常。

她的相信，让她变得自洽而温柔。

她因为相信了神奇的力量，而遇见了一个生机勃勃的神奇自己。

这或许就是“亲人去世后，人们越来越迷信”的真相：

不是迷信鬼神，而是因为相信逝去的人，还在以另一种形式陪伴着自己，所以就在并不孤单的自我安放里，对实苦人间一次次生出了勇敢之心。

人真的有灵魂吗？

我没法回答你。

我只知道：

生死相依，聚散一体，万物有灵。

逝者就算再也没有回来，生者依然会在爱和相信里，创造他们共同的传奇。

就像，他们从未分离。

周五安好。

感谢你读到最后。

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闲时花开（ID：xsha369）：作者刘娜，情感专栏作家，文艺也理性，温柔也死磕。文中图片来自网络和作者AI制作，特此说明。