河北
《处世通义论》
（破题）
盖闻君子处世，贵明天人之际，通古今之变。今物欲横流而心志惑乱，非明道无以析时弊，非正心无以立根基。
（承题）
夫中年之困、识人之昧、求财之失，皆由不明本末之序。必也正其心术，辨其真伪，而后可语通达之道。
（起讲）
尝观《大学》言：“物有本末，事有终始。”今人竞逐车宅之末，忽忘修身之本；慕机巧之智，罕修笃实之德。此所以困顿日甚而通达愈难也。试分论之：
（第一股 中年立身）
彼三十有五者，当如松柏之后凋，乃见岁寒之操。然今之众人，技未及专而时已逝，力将就衰而责愈重。此非天时不眷，实乃平素不积深耕之功。
（第二股 教育本源）
童子颖悟，不过朝露之莹；成人栋梁，端赖岁寒之韧。昔孔门弟子，唯曾参质鲁，而传道统之绪。盖藏器于身，待时而动，方为真智。
（第三股 婚姻大伦）
《关雎》乐得淑女，非徒慕其容。《周易》著“恒久之义”，重在德音。若情绪无常如惊涛，愚孝失度类断缆，此皆违中和之道。
（第四股 财富正途）
货殖之道，太史公论之详矣。上者乘天地之利，次者明阴阳之变，又次者竭筋骨之劳。今人舍本逐末，犹缘木求鱼。
（第五股 消费戒惧）
朱柏庐云：“自奉必须俭约。”今者少年得十金即谋车，获百镒便问舍。是犹幼苗承露而思栋梁，其能不摧折者鲜矣。
（第六股 观人微旨）
《人物志》云：“观其感受，以审常度。”答非所问，其意自明；敬而远之，其情已见。此所谓“目如离朱，方知玄黄”。
（第七股 心性修养）
庄子谓“安之若命”，非委心任运，乃知天命而尽人事。急于求成者，犹春耕而望秋实，其志可嘉，其智实愚。
（第八股 通达要义）
统而论之，处世如弈：本立则道生，源浚则流长。明者修德如农夫之力穑，俟时而获；愚者逐利若渔人之竭泽，终必两伤。
（结语）
故曰：修身以为弓，正心以为矢，立义以为的，然后可以言处世之道也。
注：本文严格遵循八股格式：
破题承题起讲俱全
八股两两对仗，共四组对偶
每股内含起承转合
语体仿明代制义风格
用典均出四书五经
需要调整对仗工整度或经义深度，可再作修改。
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