联合国关注！日本反对中国提琉球，历史早有答案

联合国上一句话就能让日本人集体“炸锅”，这是因为琉球的话题是真真正正的扎在了日本人的胸口上。

但就算日本再怎么不想面对琉球问题，145年前的血书也早就把答案写的明明白白，强取豪夺的东西终有一天需要归还。

琉球到底属于哪个国家？145年前的血书是谁留下的？

在联合国的会场上，气氛因为一句话突然就变了，当中国代表在发言中提到“琉球原住民”这几个字时，日本代表团那边像是被踩了尾巴，当场就“炸了锅”，那反应可不是一般的外交抗议，而是真正的情绪失控。

有人高声叫喊要求中方立刻撤回言论，声音都急得发颤，现场乱作一团，为什么？只是一个称呼而已，怎么就让日本外交官失态到这种地步？答案，并不在今天的会议桌上，而在一份尘封了145年的血书里。

这份信背后是一个名叫林世功的琉球官员和他那段悲壮到足以震动历史的往事，日本今天的惊慌，恰恰是对这份血书遥远的恐惧，林世功的死，极其惨烈，他选择的地点是北京的总理衙门前。

1880年的那一天，在朝着故国琉球和紫禁城的方向三叩首后，这位使臣拔出短刀，决绝地刺入自己腹中，他的死让还在犹豫拖延的大清官场清醒了片刻，在此之前，这位官至“翰林院侍讲”的琉球忠臣，已经在北京苦苦等待了一年多。

他奉琉球王的密信而来，唯一的使命就是向“天朝”求援，但那时的清政府，自己也是一脑门子官司，西边有新疆的阿古柏叛乱，海防上北洋水师才刚起步，国库里更是捉襟见肘，负责接待他的李鸿章也只能用“再议”两个字来拖延。

林世功和他的同伴们，就在这绝望的等待中耗尽了心力，忍受着京城的严寒与贫病，压垮他的最后一根稻草是日本悍然的出兵，正式废除琉球国，改设“冲绳县”的消息，国王也被强行押往东京。

国，没了。他留下的血书，字字泣血，逻辑却异常清醒——琉球亡则东海危，东海危则大清难保。这不仅是求救，也是一个绝望的警告。他的死，让清政府脸上火辣辣的。巨大的道德和政治压力下，原本摆在桌面上的一个“分赃方案”再也无法推进。

日本当时提出一个“分岛改约”的计划想把琉球南部的宫古、八重山等岛屿划给中国，换取大清承认日本吞并琉球主体的既成事实，林世功用自己的命，让清政府最终没敢在这份条约上签字。

这一“不签字”的举动在当时看或许是无力的，但却在国际法上留下了一道至今未能愈合的伤口，它意味着中国从未在法理上承认日本对琉球的吞并，这为琉球问题埋下了一个“悬而未决”的伏笔。

如今百年之后，也直接影响了二战后的格局，《开罗宣言》和《波茨坦公告》都明确规定，日本必须归还其窃取的领土，后来美国在1972年移交琉球时，只提了“行政权”或“管理权”，绝口不提“主权”，正是因为主权本身从145年前的那一刻起，就成了一笔糊涂账。

林世功用生命捍卫的，远不止政治上的独立，还有融入骨血的文化，他所代表的那个琉球和日本从来就不是一回事，从明朝洪武五年算起，琉球作为中国的藩属国，历史长达近五百年。在当时是一种深入骨髓的羁绊。

每一代琉球国王登基，都必须得到中国皇帝的册封才算合法，每年秋天，朝贡的船队从琉球出发，第二年春天再满载而归，他们的官府文书，全部使用汉字。朝堂上的规矩，也处处模仿着中原王朝。

就连首都首里城的建筑风格都带着几分北京紫禁城的影子，城门上悬挂的“守礼之邦”四个大字，还是明朝万历皇帝亲手所赐，当地人的语言里，至今都保留着浓厚的闽南话口音，因为最早去开发那片土地的，很多都是从福建过去的先民。

这一切的一切都构成了一种独特的、亲华的文化认同，用今天的话说，那是一种“血脉绑定”的感觉，是“老大哥”和小兄弟的关系。所以当明治维新后开始对外扩张的日本，在1875年强令琉球不准再与中国往来，废除中国年号，改用日本的“明治”纪年的时候。

琉球王才会气愤地抗辩他们不是日本的子民！日本的吞并过程就是一场暴力的“文化切割”，强行让琉球“换爹”，这种做法一直延续到今天，在日本的官方宣传中，他们至今不承认“琉球原住民”的存在，只承认阿伊努人为日本的少数民族。

这么做的目的昭然若揭，就是想彻底抹杀琉球的独立历史，将其完全纳入所谓的“日本史”框架之内，以此来粉饰当年的非法吞并，可文化这东西，是磨不掉的。

有民调显示，超过七成的冲绳人，希望能摆脱日本，甚至选择独立或重新并入中华文化圈，这才是“琉球原住民”这五个字真正刺痛日本的地方。

回看林世功的血书，你会发现他不仅是一个忠臣，更是一个极具远见的地缘战略家，他在绝望之中写下的那句“琉球失守则东海危险”是对日本扩张野心的预判，他把琉球比作大清的门户，门户一旦失守，整个东海都将暴露在日本的兵锋之下。

而下一步，必然就是危及大清自身，这绝非危言耸听。在此之前，日本就曾以“琉球渔民在台湾出事”为借口出兵台湾，试探清廷的底线，结果发现清廷果然软弱可欺，吞并琉球，就是他们蚕食东亚版图的关键一步，琉球是跳板，台湾就是下一个目标。

彼时的林世功是何等无助，他出身官宦世家，父亲曾是琉球驻福州的翻译官，自幼饱读孔孟之书，深受忠孝思想熏陶，临行前他向母亲辞行时就已抱定必死的决心，可他在北京的奔走求告，连见李鸿章一面都曾被门房阻拦。

他面对的是一个正在落日的帝国，这个帝国虽然还体量庞大，却已内外交困，自顾不暇，根本无力保护它忠心耿耿的藩属国。林世功的悲剧在于他为一个无力保护他的宗主国而死，但他又用生命为这个沉睡的帝国点亮了危机的警灯。

时至今日，当中国在联合国这个舞台上，重新提及“琉球原住民”这一历史概念时，其实是在回应林世功145年前的“未竟遗嘱”，这并非没事找事，而是一种对历史遗留问题的“纠偏”，林世功当年在北京城头敲响的警钟，在今天，似乎又一次回荡在了东海的上空。