前言
你是否也这样,还没到公司,就开始担心今天会不会被老板骂;项目还没开始,就怕自己搞砸了怎么办;刚认识一个人,就焦虑“他会不会不喜欢我”。
在这个“全民焦虑”的时代,好像永远在“奔跑”,永远在“担心”,总以为只要跑得够快,就能甩掉焦虑。
有这样的问题可以读读《庄子》,你可能会发现拼尽全力焦虑了一生,担心的那些事,大部分根本没有意义。
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焦虑的本质:为“假想”的未来,赔上“现在”的安宁
《庄子》里有个故事,很扎心。春秋时,有个美女叫丽姬,她本在边地和家人过得好好的。后来战乱,她被俘虏,要被送去晋国。
在路上她崩溃大哭,她想:“完了,我的人生毁了。万一国君是个暴徒?万一我到了那里水土不服?万一……”她把自己能想到的“万一”,全哭了一遍。
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结果到了晋国宫殿,她傻眼了,那里有尊敬她的侍从、华丽的住所、丰盛的食物,国君对她也很好。她忽然笑了:“我当初哭的那些,到底是在哭什么?”
这就是我们大部分焦虑的“原貌”,不是在为事实焦虑,我们是在为想象买单。
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大脑特别擅长“编剧”和“导演”,专门拍“灾难片”。因为“万一”会失败,大脑就提前“演练”失败时的痛苦。
你坐在今天,去忧愁明天的可能性,这本身就是一种消耗;用现在宝贵的安宁,去支付未来可能根本不会发生的“账单”,这笔账太不划算了。
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焦虑的来源:被“有用”的尺子,绑架了“自己”
第二层焦虑来自哪里?来自“比较”,来自“我必须有用”。
我们从小就被教育:你要考第一,你要“有用”,你要“出人头地”。我们像一群驴,眼前吊着“成功”、“被认可”的胡萝卜,拼命地转圈,一旦“没用”了,就陷入巨大的恐慌。
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《庄子》里两个 “没用” 的东西,藏着特别实在的道理。惠施拿着个超大葫芦发愁:这玩意儿也太离谱了,装水肚子太大拿不动;想切开当瓢,又太脆容易碎;想吃里面的籽,又没多少肉,纯属没用的废物。
庄子听了直摇头:你傻啊,这么大的葫芦,干嘛非要用来装东西?把它掏空了绑在身上,不就是一艘天然小船?浮在江湖上漂流,多自在。
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村里有棵臭椿树,长得歪歪扭扭,树干上全是疙瘩,树枝也东倒西歪。木匠路过一看就嫌弃:这树没法做家具、没法盖房子,连当柴火烧都费劲,一点用没有。可恰恰因为 “没用”,没人惦记着砍它。
年复一年,它越长越粗、越长越高,成了村里最老最大的树。夏天太阳毒的时候,全村人都跑到树下乘凉,躲阴凉、聊天,别提多热闹了。它的 “没用”,反而让它避开了被砍伐的命运,最终成了大家都离不开的 “乘凉树”。
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庄子在提醒我们,“无用”才是最大的“自由”。当你不再拼命向外界证明“我很有用”时,你就“安全”了。你不再是别人眼里的“工具”,不再是KPI的“奴隶”,你只是你。
现实中那个丑陋的哀骀它,因为德行高尚,反而被人追随;那个“无用”的臭椿树,反而得以“享年”。你焦虑自己“不够好”,焦虑自己“没价值”,恰恰是因为你被“有用”这把尺子,绑架得太紧了。
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焦虑的“解药”:放弃“结果”,拥抱“过程”
还有第三层焦虑对“结果”的执念,我们为了考试、为了升职、为了“一定赢”,把自己逼到失眠。
列子一开始学飞,那叫一个急功近利。练的时候心里全是杂念:“我啥时候能飞啊?”“怎么练了这么久还没成?”“必须快点学会,不能输!”
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他眼睛盯着 “飞起来” 这个结果,手脚都放不开,越练越焦虑,越焦虑越僵硬,不管怎么努力,就是离 “御风而行” 差着十万八千里。
就像咱们平时急着要业绩、考高分,满脑子都是 “必须成功”,结果反而慌了神,越做越错。
后来列子实在练累了,也不纠结能不能飞了。
他干脆放下了 “一定要飞起来” 的执念,不再盯着结果,只是静下心来感受:风从耳边吹过的触感,呼吸时胸口的起伏,身体跟着气流的摆动。
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他忘了 “成功”,忘了 “失败”,甚至忘了 “飞翔” 这件事本身,只专注在当下的每一个瞬间。
就在这时,神奇的事儿发生了,他居然轻飘飘地起来了,顺着风的方向滑行,真正做到了 “御风而行”。
这就是庄子说的 “物物而不物于物”,你可以有目标(比如 “飞起来”“做好工作”),但不能被目标绑住;目标是用来指引方向的,不是用来给自个儿添堵的。
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有段时间,小李为了一个项目,天天焦虑结果,夜夜失眠。他把所有的快乐,都押在了“项目成功”那一天。可当项目真的结束了,结果还不错,他却发现丢掉了整整三个月的“好心情”。
真正的从容是尽人事,然后听天命,认真耕耘,但允许“庄稼”有它自己的“收成”;把该做的做了,然后就“放手”,把结果交给时间。
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小结
庄子不是让我们“躺平”,不是让我们什么都不干,他是让我们“停止内耗”。
我们焦虑一生,其实大部分的“敌人”,都是我们自己“想”出来的。
外在的枷锁是“外刑”;而内心的焦虑、担忧、比较,才是最折磨人的“内刑”。
从今天起,少一点“万一……怎么办”的预设,多一点“兵来将挡”的淡定;
少一点“我必须有用”的强迫,多一点“我本自在”的呼吸。
你焦虑了一辈子,最后会发现,90%的事,要么没发生,要么发生了也没你想的那么糟。
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