河北
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
修行之路中最为神秘且令人向往的，便是禅定过程中出现的各种奇妙境界。
自从释迦牟尼世尊在菩提树下证悟成佛以来，历代的祖师大德们在深入禅定状态时，常常会有各种光明显现的相关记载。
《楞严经》中曾经提到：“阿难，汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处入三摩提，如明镜中显现诸像。”
由此可以看出，禅定中出现的光明境界并不是虚妄不实的，而是修行者自身功德积累到一定程度后的真实显现。
不过，并不是所有修行的人都能在禅定中见到光明，更不用说能够准确辨识不同光芒所蕴含的深层含义了。
那些能够在禅定中亲眼见到七种不同光芒的修行者，究竟具备了怎样出众的根器呢？
这些光芒的背后，又隐藏着什么样的修行奥秘等待被揭开？
《华严经》中说道：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
当修行者的心性在不断修行中逐渐变得清净，身上的业障也慢慢消除时，龙天护法就会通过各种不同的方式显现身形，以此来认定修行者的根器已经成熟。
而修行者眼中所见到的七种光芒，正是这种认定最直接、最明显的表现形式。
这究竟是一种怎样非凡的境界，又该如何才能深刻理解其中所蕴含的深意呢？
01
唐朝开元年间，五台山清凉寺里有一位名叫了尘的禅师，他从小就出家为僧，专门修习禅定之法已经有二十多年的时间了。
了尘禅师虽然平日里戒行十分清净，修行也始终精进不懈，但在禅定的境界上却一直没有取得太大的突破，这让他内心深感困惑不已。
有一天，了尘禅师听说终南山住着一位神秀禅师的法嗣 —— 道恒禅师，这位禅师不仅禅定的功夫十分深厚，而且还常常有龙天护法现身前来护持。
于是，了尘禅师决定下山前往终南山求教，希望能够在修行上获得进一步的精进和提升。
02
道恒禅师居住在终南山的一处幽静山谷之中，那里古木长得高大挺拔、遮天蔽日，山间的泉水潺潺流淌，发出悦耳的声响，确实是一个非常适合修行的好地方。
当了尘禅师历经艰辛找到道恒禅师的时候，正好是黄昏时分，夕阳缓缓西下，整个山谷都被笼罩在一片温暖的金光之中。
“师父，弟子了尘，特意从五台山前来求教禅定之法。”
了尘禅师恭敬地向道恒禅师行顶礼之礼。
道恒禅师看上去大约有六十多岁的年纪，胡须和头发都已经变白了，但双眼却炯炯有神，仿佛能够看透人的内心深处。
他仔细地端详了了尘禅师一会儿，然后缓缓开口说道：“法师你远道而来，一定是在修行上遇到了难以解决的困难，不妨把你的困惑详细说出来听听。”
了尘禅师如实地向道恒禅师禀告了自己的修行情况：“弟子虽然已经用功修行二十年了，但在禅定中却从来没有见过经书上所说的光明境界，不知道这是因为我的修行方法有错误，还是因为自己的根器太过愚钝呢？”
道恒禅师听了之后，脸上露出了一丝微笑，说道：“法师，你可知道，能否在禅定中见到光明，其实与修行者根器的深浅有着直接的关系？”
“还请师父详细为我开示。”
了尘禅师急切地追问道。
道恒禅师站起身来，用手指着远处山上的夕阳，说道：“你看那夕阳，为什么有些人能够看到七彩斑斓的霞光，而有些人却只能看到橙红色的夕阳呢？”
了尘禅师认真思考了一下，回答道：“大概是因为每个人的眼力有所不同吧。”
“正是这样，” 道恒禅师点了点头，继续说道，“修行也是同样的道理。”
在禅定中能否见到光明，以及见到什么样的光明，都与修行者根器的成熟程度密切相关。
《法华经》中说：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”
这一大事因缘，就是要为众生开示悟入佛之知见。
而光明的显现，正是修行者自身佛性逐渐显露的重要征象。
听到这里，了尘禅师的心中不由得一动，但仍然还有一些疑惑没有解开，于是问道：“师父，弟子听说修行人在禅定中能够见到七种不同的光芒，这是真的吗？”
道恒禅师的神色变得庄重起来，说道：“法师你所说的确实是事实。”
这七种光芒，在《楞严经》和《华严经》中都有相关的记载，每一种光芒的出现，都代表着修行者根器处于不同的成熟阶段。
更重要的是，这些光芒的显现，往往还会伴随着龙天护法的认定和加持。
了尘禅师听得十分入神，连忙继续请教：“那么这七种光芒分别是什么，又各自代表着什么含义呢？”
03
道恒禅师缓缓地说道：“第一种是白光，这是初入禅定时最常出现的一种光明。”
《大智度论》中提到，当修行者的心开始变得专注起来时，就会有如同月光一般柔和的白光显现出来。
这一现象表明修行者的心性已经开始变得清净，身上的业障也开始逐渐松动。
“第二种是金光，这在《华严经》中被称为‘如来光明’。”
当修行者的慈悲心开始不断增长，智慧也初步开启的时候，就会见到如同黄金一般璀璨的光芒。
这是龙天护法开始关注这位修行者的重要征象。
了尘禅师听得心潮澎湃，急忙追问道：“那其他几种光芒又有着怎样的含义呢？”
道恒禅师继续说道：“第三种是蓝光，这种光芒代表着深层智慧的开启。”
《楞严经》中提到，当修行者能够真正观照自心的时候，就会见到如同海水一般深邃湛蓝的蓝光。
“第四种是绿光，这种光芒象征着生命力的复苏和慈悲心的圆满。”
《观无量寿经》中在描述西方极乐世界时，常常会提到绿色的光明，这正是大慈大悲的具体表现。
“第五种是红光，这种光芒代表着根本智慧的觉醒。”
这种光芒往往出现在修行者即将开悟的前夕，是修行过程中最为关键的一个征象。
道恒禅师停顿了一下，目光注视着了尘禅师，说道：“法师，你可知道，能够见到前五种光芒的修行者，已经是万里挑一的了。”
而能够见到后两种光芒的修行者，更是经过累劫修行的大根器之人。
了尘禅师的心中既感到兴奋又有些紧张，说道：“还请师父继续为我开示剩下的两种光芒。”
“第六种是紫光，这在《华严经》中被称为‘无量光明’。”
能够见到紫光的修行者，已经接近明心见性的境界，龙天护法会主动现身前来护持。
“第七种是彩光，也就是七种七彩光明相互融合为一体的光芒。”
《法华经》中说：“是法住法位，世间相常住。”
能够见到彩光的修行者，已经证得了某种程度的开悟，其根器已经完全成熟。
听到这里，了尘禅师不禁感慨道：“师父，弟子修行二十年，竟然连第一种白光都没有见过，实在是感到惭愧。”
道恒禅师用慈悲的目光看着他，说道：“法师你不必因此而灰心丧气。”
能否见到光明，不仅与修行的功夫深浅有关，更与自身的因缘业力有着密切的联系。
有些人天生慧根就十分深厚，所以容易见到光明；而有些人则需要经过长期的积累才能有所感应。
最重要的是，修行过程中要有正确的修行方法。
“那么，什么才是正确的修行方法呢？”
了尘禅师急切地问道。
道恒禅师微笑着说道：“这就涉及到禅定中观光的具体法门了。”
《楞严经》中佛陀亲自传授了二十五种圆通法门，其中就包括观光法门。
但这个法门相对来说较为复杂，需要具备一定的修行基础才能够修习。
了尘禅师听到这里，心中变得更加急切了，说道：“还请师父慈悲，将这个法门传授给我。”
道恒禅师看了看天色，发现已经渐渐暗了下来，于是说道：“法师，今日的时间已经不早了，而且观光法门涉及到许多细节方面的内容，需要详细地向你说明。”
不如你就在这里住下来，明天我们再详细探讨这七种光芒的具体修法以及需要注意的事项。
了尘禅师虽然心中十分急切，但也知道修行这件事情不能够急躁，于是恭敬地答应了道恒禅师的提议。
当天晚上，他在道恒禅师的茅屋旁边搭建了一个简陋的禅房，准备在这里潜心学习观光法门。
第二天一早，了尘禅师就来到了道恒禅师的茅屋前，想要继续向师父请教。
道恒禅师见他如此虔诚好学，心中也感到十分欣慰。
“法师，昨夜你可有什么所思所悟？”
道恒禅师开口问道。
了尘禅师回答道：“弟子昨夜一直在思考师父所说的七种光芒，心中虽然十分向往那样的境界，但也产生了一些疑惑。”
这些光芒的出现，真的是龙天护法在认定我们的根器吗？
道恒禅师点了点头，说道：“这正是我今日要详细为你解释的内容。”
龙天护法的认定，有着非常严格的标准，而这七种光芒，正是这些标准的外在表现形式。
道恒禅师缓缓地说道：“法师，要想明白龙天护法认定根器的原理，首先需要了解什么是龙天护法。”
了尘禅师专注地倾听着，不敢有丝毫懈怠。
“龙天护法，在佛教中指的是护持佛法的天龙八部。”
《法华经》中记载，当佛陀讲说佛法的时候，常常会有无量的诸天、龙王、夜叉、乾闼婆等前来护持佛法。
这些护法神通广大，能够清楚地察知众生根器的深浅以及修行的进展情况。
道恒禅师的声音变得更加庄重起来：“当修行者在禅定中见到这七种光芒时，实际上是护法神在通过光明来测试和认定修行者的境界。”
每一种光芒的出现，都有着特定的含义和相应的要求。
了尘禅师听得十分入神，急切地问道：“那么，护法神是如何通过这些光芒来认定我们的根器的呢？”
这其中又蕴含着什么深层的奥秘？
