“被三耳光打晕的武术传人”赵鸿刚不过是一个“穿着西服的阿Q”

祁家通背拳第9代传人、大师兄赵鸿刚，日前代表中国出战打耳光比赛“Power Slap”，挑战哈萨克选手阿曼塔耶夫，结果被阿曼塔耶夫一掌打晕，他倒地昏迷，失去意识，口鼻流血、当场翻白眼的画面在全网疯传。

看到这一幕，不由想起鲁迅先生的《阿Q正传》中的描写，阿Ｑ“被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”。

当然，阿Ｑ心里是不服的。每当遇到这样的事，阿Q总在心里说：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”

　　你看，当赵鸿刚在医院检查后得知，眼伤比想象中严重得多——医生确诊其“眼部肌肉嵌入骨缝”，造成持续性视力重影，且视力功能将难以完全恢复。这意味着，这位中国武术传人，不仅输了比赛，还可能失去部分视力。医生建议他立即接受手术治疗，但明确指出，手术仅能改善症状，无法彻底治愈，即便手术顺利，他也需要至少一个月的恢复期，并面临永久性视力损伤的风险后，仍表现出坚毅态度。这位“被三耳光打晕的武术传人”，是不是和“被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”的阿Ｑ，在精神上是一脉相传的？那就是，我可以被打败，但我在精神上永远不可战胜。

　　要不鲁迅先生为啥把这个叫做“精神胜利法”呢？

类似这样的例子有很多。当号称刀枪不入的义和团面对西方的洋枪洋炮时，当波兰的骑兵高举马刀砍向德军的坦克时，你总能体会到历史的巨大落差，和这种落差带来的荒谬与荒诞。

赵鸿刚在耳光大赛中被KO的事件，暴露了传统武术在应对现代商业赛事时的不适应。

扇耳光大赛的规则非常特殊，它剥离了绝大部分格斗要素，只比拼两点：面部抗击打能力和手掌的打击力量，并且规定选手在承受打击时不能躲闪或格挡。这就像让一个长跑冠军去参加立定跳远比赛，虽然都是下肢运动，但专项能力要求完全不同。而赵鸿刚的发力可能更依赖通背拳本身的“鞭劲”，而职业扇耳光选手则接受了更科学的系统性训练，擅长运用腰胯驱动，追求一击制胜的绝对力量。传统武术的抗打击训练往往是整体性的，而这类赛事要求选手的颈部和面部肌肉能承受来自侧面的高频次重击。赵鸿刚较低的体脂率也意味着面部缺乏足够的脂肪缓冲，这在规则下是劣势。

　　所以有分析说，赵鸿刚的失利，更像是一位传统武术练习者在一个并不公平的擂台上，面对一套高度特化的现代规则时所表现出的不适应。这更多地揭示了特定商业赛事的残酷性，而非传统武术本身的失败。

既然如此，赵鸿刚为何“以己之短对敌所长”，不是找挨打吗？

了解到，赵鸿刚原本并非职业格斗选手，而是凭借在社交媒体上发布的武术教学与传统拳术展示视频走红，和所谓的“武术大师”马保国一个套路。他希望通过比赛，让世界看到“中国功夫的实战价值”，其参赛被视为在传统武术面临传承困境和现代格斗冲击下，一种主动的、尽管充满争议的“突围”尝试，折射了传统武术在流量至上的商业环境中，为求“被看见”而可能付出的代价，以及在“被看见”与“被正确理解”之间的两难。

这种在逆境中寻求精神自慰的复杂姿态，可以看作“穿着西服的阿Q”。他的“西服”，可以看作是一种试图与现代世界对话的姿态；他的倒下，则残酷地揭示了这种对话的艰难。

一方面，传统武术需要吸引新生代关注以延续生命；另一方面，拥抱流量和商业赛事，又可能使其精神内核被稀释或误读。赵鸿刚及其师门“鸽武缘”通过短视频平台推广通背拳，本身是一种积极的现代化尝试，但选择参加“扇耳光大赛”这种争议性极大的舞台，确实冒着将武术“奇观化”的风险。而一位传统武术传人以可能损害健康的方式站上擂台，这本身也引发了对武术“修身”本质的思考。

后续话题，随着舆论不断发酵，阿曼塔耶夫再度向中国武术界发起挑战，他近日在B站以及微博、抖音开设账号，自封“赤阳掌第一代开山祖师”，并且连续发布多条视频，向所有的中国武术大师发起挑战：“还有谁？听说很多中国武术大师想挑战我”，“我很快来中国，等我。”

　　有中国网友表示：“有本事去挑战鸽武缘（赵鸿刚的师父陈阔）！”阿曼塔耶夫回应道：“他不敢回复我，只要他敢我就去。”

　　网友发现，他还刻意在社群账号中关注了“鸽武缘”，网友认为这摆明了是向“鸽武缘”发出挑战。但“鸽武缘”对此竟没有任何回应，也让不少网友不满，认为其不敢出场应战。

　　加拿大约克大学副教授沈荣钦在脸书发文表示，其实从一开始，通背拳就是个噱头，虽然几人力大，但是在通背拳发力方式的限制下，根本无法用尽全身力量，鸽武缘等人更是草包，从一开始训练方式就错误，连比赛规则都不了解。

　　沈荣钦说，阿曼塔耶夫到中国社群媒体开设账号，这让鸽武缘等人大惊失色，不仅本人不敢应战，通背拳上下更集体噤声，完全不敢回应阿曼塔耶夫的挑战。

不管咋说，希望传武界能有个人站出来，为传武界保留些许的体面。