贵州明清学霸丨王阳明贵州弟子汤冔，尊师训推廉政

明朝正德元年（1506）冬，御史戴铣等上疏论时事，下狱。兵部主事王守仁（别号阳明）疏救戴铣等，从而惹怒了司礼监太监刘瑾，受廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。

在贵州三年的谪居生活中，阳明先生贫不坠志，穷且益坚，创立书院，著书立说。其身处逆境、坚忍不拔的人格，谱写了影响千秋万代的“心学”理论，而且培养了中国第一代“王学”弟子。

在阳明先生的弟子中，贵阳人汤冔（xǔ）受其影响最深，成就最大。

汤冔，字伯元，先世系淮北清河县赤鲤湖人氏，明初入黔，落籍贵竹（今贵阳市花溪区）。汤冔少罹苦难，十四岁时母亲病逝。面对家中突然的变故，汤冔强忍悲痛，发奋苦读，矢志功名。

正德三年（1508），汤冔得知谪戍龙场的阳明先生在当地创办龙冈书院的消息时，十分欣喜。他认为，阳明先生是一个志节坚贞、学养淳厚的非常人，如果能投其门下，受其教诲，将是人生最大的幸事。在征求父亲同意后，汤冔邀约好友叶梧、陈文学等人，背着粮食前往龙场求学。

龙场距贵阳约八十里，陵谷深峻，途程亦梗。汤冔等人不顾路途艰险，兴致勃勃地来到龙场，在“龙冈书院”门前停下脚步。首先映入他们眼帘的是《教条示龙场诸生》的书院教规，其要旨是入学士子务必以“立志”“勤学”“两过”“责善”作为遵循的四条准则。进入书院，迎面而来的是位身着布彩俊雅飘逸的中年士人。

修文龙冈山上的龙冈书院

听完汤冔等人的来意后，中年士人自称王守仁，表示欢迎汤冔等人加入龙冈书院，希望他们在今后求学中，务必做到以下几点：一是要有“诚意”“正心”“为善”“去恶”“一洗习染之狭”“务在兴起圣贤之学”；一是切记“错误难免”“贵在改过”；一是学习之余，在老师的带领下进行体育、美育的教育。

随着时光的推移，汤冔对阳明先生的学识才华、人格魅力、精神境界愈加了解，先生告诉他：初到龙场驿时，没有住处，与随行仆夫搭了一间小茅屋。由于茅屋透风漏雨，难以居住，他只好搬到东边龙冈山的小山洞住下，并将洞取名为“阳明小洞天”。

修文阳明洞

阳明先生告诉汤冔：他早年曾研究过朱熹的理学，然而对其“吾心”与“物理”相对立的理论却大为失望。后来他又受佛、道思想的影响，一度按道家的方法去修养，静坐久了，也曾经产生过远离人世的想法，但终究留恋尘世，挂念自己的祖母和父亲，最终还是从洞中跑了出来，醒悟地认识到超脱尘世，实际上“是断灭种性”，有悖人伦，从此渐渐觉得佛、道不对头。他不断地探求，不断地思索试图找到救世的良策。一天深夜，他突然性天顿悟，发觉乞求上苍、冀望君王均不现实，唯有求之于“本心”才是正途。因为人人都有“本心”，这才是天理伦常之所在，“格物致知之旨”。如果人人都将自己的言行与“本心”对照，就能分辨是非，净化道德，规范言行，使社会安定。之后，他将自己的感悟与心得同记忆中的“五经之言”相引证，然后诉诸笔端，写成《五经臆说》一书。这是自己“心即理”理论的发端。

汤冔感到能认识阳明先生，并追随其左右，是自己人生之大幸。汤冔珍惜这难得的机遇，从先生的言传身教中获得教益。

时任贵州提学副使的席书早闻阳明先生的大名，对其学识人格十分钦佩，听说先生正在龙冈书院讲学，于是邀请他到省城贵阳文明书院讲学，借此扩大学生的视野，增长他们的学识。时值阳明先生在病中，急欲到贵阳就治，见席书情词恳切，便带着汤冔等弟子前往省城。

正德四年（1509）十一月，阳明先生来到贵阳，主讲于文明书院。席书特挑选各府、州、县成绩优异的生员（秀才）来书院学习，并“身率诸生以所事师礼事之”。

讲学期间，正是阳明先生“知行合一”学说成型之时。为了检验自己的观点，阳明先生用浅显易懂的例证向学子进行讲授。其曰：“食味之美恶，必待入口而后知”“路歧之险夷，必待亲身履历而后知”。阳明先生一生倡导“在事上磨炼”，即重实践这个观点，这无疑与宋代理学家朱熹的“知先行后”是截然相反的。

阳明先生认为：朱学的弊病在于颠倒了“知与行”的关系，造成了道学家空谈义理，不干实事、言行脱节的坏风气。先生的讲学，言简意赅，深入浅出，汤冔对此深受教益。

正德五年（1510），刘瑾被诛，阳明先生得以昭雪，出任江西庐陵县知事。对汤冔而言，恩师的离去，毕竟是件喜事。然而对其而言，又若有所失。因为自此一别，再也听不到先生的谆谆教诲了。

正德十一年（1516），汤冔中举，五年后北上京师，再试文场，荣膺进士。进入仕途后，汤冔官南京户部郎达十余年，继而出任潮州知府。

潮州系广东大郡，商铺林立，经济繁荣。汤冔莅任后，遵循阳明先生“在事上磨炼”的教导，以推行廉能政治为职志，政事裁决如流，监税租不一染指。当时潮州商界盛行请托之风，导致官场腐败。

为了杜绝此风，汤冔派人在其官衙堂壁上用泥灰糊上木刺，以此表达拒绝贿赂之意。这样不仅伤害了巨商大贾们的利益也让那些请托的缙绅颜面尽失。为利益所驱使，贪官和奸商纠合起来，视汤冔为眼中钉，必欲除之而后快。三个月后，趁着汤冔改官巩昌之机，潮州一巨商在京城散布流言，对汤冔恶意中伤，汤冔于是被朝廷免职罢官。

嘉靖十三年（1534），浙江奉化人王杏出任贵州巡按御史。王杏十分敬仰阳明先生，在其《阳明书院记》中，记述有阳明先生对贵州人民的教化影响。其文曰：“嘉靖甲午（1534），予奉圣天子命出按贵州，每行郊，闻歌声蔼蔼如越音。予问之士民。对曰：‘龙场王夫子遗化也。’”鉴于当时省城贵阳只有文明书院一所及士人日渐增多的现实，王杏感到亟须修建书院以解决学子的攻读问题。

贵阳阳明祠

当汤冔、叶梧、陈文学等得知消息后，联名呈请修建书院。王杏亦认为新书院对贵州的文教将会起到巨大的作用，于是积极支持，为此筹措资金，选址建院。是年，书院在贵阳城东建成，取名“阳明书院”，用以表达对阳明先生的敬意，并寄望书院将阳明先生的教育思想发扬光大，为贵州培养大批人才。

汤冔享年八十一，暮年生活以诗自娱，著有《逸老闲录》《续录》。

汤冔家族发扬先辈的遗德、遗风，在之后的岁月中，自强不息，奋发为雄，不仅为家族增光，而且为史志添彩。子孙中，汤师炎、汤景明尤为突出。

汤师炎，字子农，汤冔之孙。万历三十一年（1603），汤师炎中癸卯科举人，之后经礼部考试，选官云南大理府推官。

汤景明，字伯昭，万历三十一年（1603）癸卯科举人，四十四年（1616）丙辰科进士。进入仕途后，汤景明“选河间知县，治行卓异，擢吏部主事，累迁本部郎中，出为荆西道右参政，皆有治绩”。

据道光《贵阳府志》所载，自汤至汤景明的八十余年间，是汤氏家族的辉煌期，其子孙多人荣登科甲，成为贵阳士林景仰的世家。

撰文：厐思纯