普通人的逆袭之法，曾国藩日课十二条：静坐，正位凝命，如鼎之镇

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；

其思想深受程朱理学影响，朱熹提出“半日静坐，半日读书”（ ），将静坐视为“格物致知”的基础——通过静止收心，让内心脱离杂念干扰，才能洞察事物本质。曾国藩早年在京师从唐鉴、倭仁等理学家，正是在他们的引导下，将“静坐”纳入日课，视其为“修身第一要务”。

他也融合了儒家“慎独”精神，强调“无人监督时更需静坐”。在日记中，他多次提到“静坐时思己过”，将静坐作为反思言行、校准内心的契机，这与曾子“吾日三省吾身”的修养一脉相承。

“每日不拘何时，静坐四刻” ：“四刻”即一小时，无论事务繁简、境遇顺逆，雷打不动坚持。这体现了他“水滴石穿”的毅力——哪怕在与太平军激战的军营中，他仍坚持“每日清晨静坐片刻”，用规律性的静止对抗外界的混乱。

“正位凝命” ：“正位”是身体端正、姿态庄重，“凝命”则是凝聚精神、安定心神。曾国藩早年自述“心猿意马，遇事浮躁”，而静坐时“强制自己端坐，不摇不晃，不起杂念”，正是通过身体的“正”倒逼内心的“定”，让散乱的精力重新聚焦。

“如鼎之镇” ：以鼎的稳重比喻内心的安定。鼎是古代象征权力与秩序的重器，“镇”则强调对抗动荡的定力。这恰是曾国藩对静坐效果的追求——无论面对官场倾轧、战场惨败，还是功成名就后的诱惑，内心都能如鼎般沉稳，不为外界所动。

身心的稳定性，也如鼎之镇。大学讲，知止而后有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。。身心的定安是很要紧的。

治学上，静坐为“格物”筑基。他认为“心不静则读书不明”，静坐时内心清澈，才能理解儒家经典的深意。早年在京治学期间，他每日静坐后再读书，效率远超以往，最终成为晚清儒学大家，其著作《曾文正公全集》中诸多深刻见解，便源于静坐中的沉思。

治军上，静坐为“决策”定心。湘军草创时，将领多急躁冒进，曾国藩则以“静坐养静气”为全军示范。他在军营中设“静室”，每逢大战前必静坐片刻，理清战术思路，再召集将领部署，这种“谋定而后动”的风格，让湘军逐渐摆脱“屡战屡败”的困境，成为太平天国的劲敌。

静坐为“待人”立标。曾国藩一生主张“和以待人”，而这份“和”源于内心的安定。他在官场中以“隐忍”著称，面对同僚排挤、皇帝猜忌，从不冲动反击，而是静坐反思“如何化解矛盾”，这种“以静制动”的智慧，让他在复杂的人际关系中始终占据主动。

我的静坐从一周一两次，到一周四五次。慢慢地养好了习惯。

这篇是早年写的静坐十二个要点。如今呢，我把正念也融进了日常。

我的静坐以半小时为基础，时间充裕45分钟，小小挑战一下，一个小时，暂时以单盘为主。

修的法，以止观为基础，观呼吸，有时也数息。

好，到这里。