陕西
人是一种社会性动物，因为有社会性，所以我们在日常生活中面临的各种各样的问题的时候，总是逃不开社会性的影响的。即便是当代，在非常强调个人主义的前提下，社会属性也不会被剥夺，即便是一个自诩不与社会做接触的人，也避免不了间接与社会接触，毕竟，衣食住行总归是离不开社会其他成员的支持的。因此，在强调个人主义至上的时候，不宜将其扩大化。
今天推荐给大家的是一部喜剧《一周和一天》，本片讲述的是两个老年人如何从丧子之痛中走出来。艾亚和妻子维奇唯一的儿子去世了，按照习俗，他们必须要为儿子守丧七天，然而这七天快要结束的时候却被邻居欢快的声音打乱了，原本就心情郁闷的艾亚非常愤怒，他决心要报复。
然而在报复的过程中，他却与邻居的儿子成为了朋友，且一起结识了医院隔壁病房的一个小姑娘，老中青三代人通过各种各样有趣的事情逐渐的消弭了艾亚的丧子之痛。艾亚也在另一场葬礼中舒缓了心情，他接受了自己的儿子的离开，且重新对于生活产生了希望。
《一周和一天》用一种轻喜剧的方式为观众们展示了一对老夫妻如何从丧子之痛中走出来，且接受了这种人生的平常的故事。但我们今天并不去聊其中的治愈，而是要聊一聊个人主义与集体社会之间的边界在哪里？
这或许是本片不起眼的一部分，但是确实是本片某种意义上的故事的核心，因为在这个故事里，我们不仅仅是看到了丧子之痛，而且要看到丧子之痛是建立在什么基础之上的。很明显，本片中的悲剧建立的基础在于老夫妻对于自己情感与社会情感的边界的模糊。
很多人，很多非常自我的人容易陷入到一个怪圈当中去，那就是极度的以自我为中心之后，就自然而然地忽略了其他人的感受，总觉得其他人也应该照顾自己的情绪，却忘记了其他人也会有自己的情绪。精致的利己主义者并不愿意在自己的世界里让其他人占据一部分，而却妄想让其他人将自己的世界也当作自己的核心。这本身是荒诞可笑的，但是却在现实当中成为了铁律。回看本片，老年夫妻痛苦的基础就在于此，他们过多的沉浸在自己的世界里不能自拔，却忘记了这个世界并不仅仅是只有自己，而且还有其他人，还有别人，还有更广泛的人，如果大家都沉浸在自己的世界里，以自己为中心，那么全世界还会迎来安宁吗？
这是个朴素的道理，朴素到并没有人愿意真的懂，因为每个人都知道自己在做什么，但是却并不愿意知道别人在做什么。以自我为中心本是一个可以有的逻辑，但是这个逻辑也有一定的基础，那就是某一个范围内可以以自我为中心。房子恰好框定了这个范围，因此才有了每家每户的私密空间。如果这个私密空间不想被打扰，更多的是需要搬离，而不是强行让邻居遵守自己的规定。因为邻居的行为并没有超出自己爹私密空间。
这样的结局自然是无解的，但是本片给出了一个答案，这个答案很烂俗，但烂俗答案也能说明一部分真相，那就是和解并不能被动产生，理解万岁也不是日常。更多的时候，我们所理解的和解大都需要当事人自己意识到，但是当事人自己无法意识到呢？比如相片中的艾亚一样，他以自我为中心到要用暴力让别人屈从的时候，别人还需要理解吗？或者别人还能理解吗？
答案自然是否定的，生活中有很多人，自然有很多事情，但每一件事情如果都是这样一自我为中心，那么大家都不愿意牺牲一部分利益交由公众，最后的代价需要谁来给？那些利己主义者自然不会被这样的带阿吉所约束，那么转嫁到社会上的代价还是我们想要看到的事实吗？
因此，本片虽然是一部喜剧，但是喜剧背后的约定俗成已经成为了一种基础逻辑，片中的老夫妻并没有认为自己的行为有太多的错误，而结尾的幡然悔悟更像是一种心灵慰藉。我们有理由相信生活中的大部分这样的人是不会意识到自己有多么的无赖的，因此，才会想要在电影中给自己一个美好的结局。
失去亲人的痛苦只会被局限在自己的家里，因为社会是由一个又一个的家庭组合而成的，你家有喜剧，别人家就会有悲剧，这是一个正常的现象，如果因为自己有了悲伤的故事，就不许别人家有欢声笑语，这俨然是一种霸凌。更何况，邻居家已经表达了自己的哀思，如果再多做强求，显然是得寸进尺。
然而生活中这样得寸进尺的人并不是少数，因此，我们再进行社会行为约束的时候，是需要照顾这些少数人的利益不被侵犯吗？这或许是值得全球各国思考的话题，因为收益归少数，承受代价这却是多数人。
你好，再见
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