湖北
文◎赵磊
小知识
《张留孙墓碑》又称“道教碑”，是元代书法家赵孟頫晚年重要的楷书作品。此碑立于元天历二年（1329），由赵孟頫奉敕撰文、书丹并篆额，刻工茅绍之模刻，现存于北京民俗博物馆，为国家一级文物。
《张留孙墓碑》的历史背景与元代宗教政治密切相关。张留孙（1248-1321）为元代龙虎宗支派玄教创始人，字师汉，信州贵溪（今属江西）人。
他幼从伯父张闻诗学道于龙虎山上清宫，至元十三年（1276），元世祖召三十六代天师张宗演赴阙，选其从行。
张留孙历仕世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，领导玄教四十余年。除宗教活动外，并参预不少政治活动。
赵孟頫《玄教大宗师张公碑铭》称，张留孙“每进见，必陈说古今治乱成败之理，多所裨益”。
《张留孙墓碑》虽然被认为是赵孟頫书丹，但自晚清以来，学术界对于此碑的真实作者存在争议。
晚清陆心源最早提出质疑，怀疑此碑并非赵孟頫亲书，而是由其子赵雍代笔。
1983年，王连起先生梳理相关文献，细致分析赵氏的书法特点，认为南、北二碑均非赵氏撰文、书丹，并否定了赵雍和吴全节代笔的可能性。
他推测撰文者可能是吴全节或张留孙的其他弟子；摹刻二碑所用的书丹原底为同一底本，很可能源于茅绍之，南碑的摹刻者则为张纯。
这一观点现已普遍被学界接受。
从时间上看，赵孟頫逝世于至治二年（1322）六月，而北碑立于天历二年（1329），南碑立于至正四年（1344），均在赵孟頫去世之后。
这表明两块碑的刻立时间与赵孟頫的逝世时间存在明显间隔，为作者争议提供了重要依据。
在结体上，此碑字形端正匀称，结构严谨，各部分之间比例协调。字形略呈方扁，重心稳定，给人以庄重肃穆之感，十分符合碑刻墓志的功能需求。
《张留孙墓碑》书法
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