河北
三观异同辩
盖闻立世之道，首重三观。三观者，世界观、价值观、人生观之谓也。今试以八股文体，阐其要义。
破题
夫三观之异，非人我之隙，实天地化育之机也。
承题
何以明之？盖天道有常，而人执各异；地载无偏，而物性殊途。
起讲
尝考《周易》有云："天下同归而殊途。"观夫古圣先贤，其立身处世之道，大抵可分为三。
起股
世界观之异，可分两途：
一者恪守天道，如朱熹格物致知，张载为天地立心；
一者通权达变，若管仲九合诸侯，商鞅变法图强。
此二者，犹日月之代明，寒暑之更迭，相反而实相成也。
中股
价值观之别，可见两端：
或重义轻利，效伯夷叔齐之清贞，守仁人志士之节操；
或义利相济，法范蠡三致千金，循君子爱财之道。
昔孔子曰："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。"此诚通达之论也。
后股
人生观之殊，各有所宗：
或慕颜回陋巷之乐，求诸内心之充实；
或效班超投笔之志，建功立业于当时。
太史公云："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"此皆人生取舍之正道也。
束股
然则何以处之？当守"和而不同"之训：
既要有"天行健，君子以自强不息"之坚守，
又须备"地势坤，君子以厚德载物"之包容。
观历代贤者，如苏轼之旷达，范仲淹之担当，皆得中和之道。
大结
嗟乎！三观之异，非相害之由，实相济之资。诚能明乎此理，则个体可全其性，社会可臻于和，文明可续其脉。此乃《中庸》所谓"万物并育而不相害，道并行而不相悖"之至境也。
（注：本文依八股格式，分破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股、大结八部分，每段讲究对仗呼应，以阐发三观异同之要义。）
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