她的命运拐进了黑暗的巷子,或许连她自己都未曾料到。十五岁的卓天妹,正打着赤脚在田里插秧,泥水顺着脚趾缝渗进去,黏糊糊的,她的身影像一只灵活的小鸟。可这一天,她没有飞回故乡,而是被一群持枪穿军服的男人扯走,从此跌入深渊。这些人喊着刺耳的语言,她听不懂,只有一颗还没长熟的心在猛烈撞击胸口,几乎要从那里飞出来。
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是在那个闷热的1940年,她和几个村里的姑娘一起被关进了小黑屋。卓天妹还记得屋子里没有窗,没有风,只有墙角的黏腻潮湿,以及大家乱糟糟的呼吸声。她不懂这种突然袭来的残酷是怎么发生的,她已经不记得是第几天被带走时,有个喉咙粗粝的男人把她踹进一间屋子,咧嘴笑着,伸出了爪子。那时她尽力去想自己小时候坐在母亲背上的样子,想故乡的田埂和树荫,可这些画面很快被撕扯得支离破碎。
日军的驻扎地,每每出现都会留下“随军服务队”,那里的人们后来给这些地方起了一个名字——“慰安所”。慰安所,听起来就像是提供安慰的地方,可这里的人,无论是“服务”的少女还是“消费”的军人,都是一个比一个残忍。卓天妹曾试试趴在泥地上不起来,她以为泥浆的抱拥能把她拖离这恐怖的漩涡。然而那点稚嫩的抗争丝毫挡不住日军的大掌,一切挣扎都像一场徒劳的玩笑。
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她被迫在白天干活,挑水、砍柴,背负沉重到让人直不起腰的任务。晚上呢,就像排队似的,每到天黑,她就从一个小屋被带到另一个更阴暗的角落,身边换了一副面孔的男人。四年,整整四年,她失去了家,失去了青春,也失去了自我。1944年,卓天妹终于从这段地狱般的经历中抽身,却发现她回到的村子已不再像记忆中的故乡——它成了陌生的国度,而她,成了被村人避之不及的“日本娘”。
“日本娘”,这个词在她的耳边刺痛了一辈子。她的儿媳陈玉琼后来描述,这位老人曾一边抹着眼泪一边说:“一看到电视上有枪,心就会猛跳,浑身发抖。”那种恐惧似乎嵌进她的骨骼深处,无论是日军的武器还是那些刺耳的声音,都成了一场永远无法走出的噩梦。卓天妹偶尔能咳嗽两下,但很快又像被泼了冷水似的“咳都咳不出来”,饭吃进嘴里,却能吐得一滴都不剩。
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你能想象她的生活吗?像一只筋疲力尽的小鸟,兀自啄食泥地的虫子,偏生人们还要在旁边指指点点地嘲笑:这鸟怎么丑得违背自然规律。这话可能是村里人口中的“慰安妇”论调,那日军施过毒的药物在老人身体里留下了难以痊愈的隐疾,甚至剥夺了她最基本的生育能力。她永远在遗忘和忆起之间摸索,但更多时候只是麻木。
这——还不是孤例。卓天妹只是那近二十万中国慰安妇中的一个。对,你没看错,是二十万。这数字像从天边滚过来的雷响,让人心口生疼。那些连初潮都未经历的姑娘,那些唱歌跳舞还娇憨活泼的身影,就这样被卷入“随军服务”的黑网。这些少女的青春被摧毁,梦想无迹可寻。谁又能真的明白,她们被关在慰安所里、躺在所谓“慰安椅”上时,是怎样的彻骨疼痛?
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关于慰安椅,有位幸存的阿婆曾提到,那是她噩梦最深处的一角。说到这儿,她的手不知怎么拿起了茶杯,但很快就搁下来,因为茶水溢出来了。在旁听的人可能觉得她胆小,可只有旁人并不知道,她经历过比茶水溢出更让人颤栗的场景。捧着茶杯的她眼神空洞,提到某个士兵解救她时,眼里第一次憋出了些许感激。而那个士兵自己红了眼圈,甩下一句:“谁下得了这样的手?”然后快步离开了。
是啊,谁下得了手?到底是怎样的一群人,把那些身强力壮的男人变成了野兽,把那些姑娘的命运撕成碎片?你去海南,她们的歌谣里还会唱起日军的恶行。那些歌词不用细听,就能让你后背发凉,它们粗鄙到连嘴都张不开。可我们不能光瘫坐在后悔和愤怒里——抵抗历史,铭记伤痛,还生活最基本的尊重,是我们今人该知道的事情。
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黄有良阿婆临去世时,也经历了一场悲剧般的村落冷漠。“那个日本娘死了”,村民轻描淡写地传递着她的死讯。他们也并不在意她的尸体是否妥善埋葬,只是在讨论这些陈年往事时,嘴角带着时光雕刻出的冷笑。这笑并不善意,甚至是在嘲弄。黄阿婆被“下葬”得赖赖唧唧,就像她的命运被粗暴对待那样,最后也没有获得真意义上的尊严和认可。
我特别想知道,当这些幸存者们年岁老去,等他们都离开这个人间时,日本政府是否真的有一丝悔意?他们曾留下如此深刻的罪行,日后却想用一本“历史书”来掩盖。可历史是人的记忆相连的,它不会从时间里蒸发掉,它长着牙齿,留着血迹,伴着喑哑的哭声。你站在时间线的一端上,听不到声音里的绝望,是因为有人为你承担了所有。
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卓天妹阿婆、黄有良阿婆,和许多没有名字的阿婆,她们等什么呢?是一个道歉吗?还是一个来得太晚的句号?成为慰安妇,不是她们的错,可她们一生背负了错落的罪责,直到死去才在泥土里真正安静。
我常想,落后就一定挨打吗?这个伤口像写过太多次的老故事,却一次都没愈合过。或许它本身就是一句警言吧,提醒我们:黑暗的历史并非能埋进故纸堆,和平的日子也并非理所当然。你我能做的,就是让这段屈辱彻底显形,作为人类的反思,而不是让它藏在角落里,徒增苦难递延。
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和平,就是强国;而时代,能让这些深渊的幽影逐渐远去。
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