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都庞岭寻西王母,鬼崽岭觅三青鸟。回顾一下笔者从八月初就开始申明的山海文观点。山海经中的主要文字,包括山、水、神、人、动物、植物、玉石、矿产等,都对应了山脊线的形状,这种象形文字称为“山海文”。甲骨文是由山海文演变而来的,很多文字已经失传。
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山经和海经的生动语言,是古人用山海文对各山系山脊线做出的形象描述。各山系如同一条条旅行路线,南山经的全部以及海经的绝大部分都在江南。
海内北经:“蛇巫之山,上有人操柸而东向立。一曰龟山。”蛇巫之山,在道县谷地西南方,起点为广西桂林市恭城县鸟仔岭一带,终点为湖南永州市江永县背后岭一带。
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海内北经:“西王母梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食。在昆仑虚北。” 梯几,是指倚靠着木床。木床意味着住所,西王母的住所。
西王母,位于湖南永州市江永县、广西桂林市灌阳县、桂林市恭城县的交界处,在五岭之一的都庞岭上,定岗坳和雷口关中间,自李笋界至韭菜岭一段。
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都庞岭是南岭山系五岭之一,呈西南-东北走向。最高峰韭菜岭海拔2009.3米,民间称湖南K2。K2是乔戈里峰的别名,借以形容韭菜岭的陡峭险峻。
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西王母部落所在地,可能位于韭菜岭南侧,永州市江永县千家峒景区一带的山谷。这处山谷宽阔平坦,土地肥沃,有永明河支流源出,可容万人自给自足地生活,堪称世外桃源。山谷地形隐蔽,入口险要,一夫当关,万夫莫开,很久以前就有瑶族先民居住。
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高大宽广的都庞岭,傲视周围的群山,威临四野。附近地区对其只能仰望,臣服拜倒于其脚下,这意味着西王母的地位非同一般。
从地理上来说,鬼崽岭及其周边地区,都受到圣山都庞岭的护佑。西北方向过来的寒冷气流,被都庞岭有效阻挡;南面和东面过来的暖湿气流,遇到都庞岭,沿山坡上升,凝结成雨。这是道县谷地气候温暖、雨量充沛的重要原因。
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三青鸟,位于永州市江华县铜山岭,至江永县梁山顶和江华县东边岭一带。可以看到,“三”和“鸟”这两个字的山脊线非常明显。
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鬼崽岭周边一带的山脊线及外围轮廓,描绘出一只巨大的鸟,而鬼崽岭则正处于鸟背位置。鬼崽岭是很合适的祭祀之地,有神鸟驮载,便于飞升,可达天界,也可到其它地方。
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而“为西王母取食”这几个字也有对应的山脊线,一直延伸到江永县千家峒景区一带的山谷。这个山谷可能就是西王母部落所在地,三青鸟把食物送到西王母眼前了。
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三青鸟能为西王母取食,或许真是训练有素的鸟,也或许只是周边部落臣服的隐喻。两种情况都能说明西王母是非凡之人。
通过对山海经的破解,我们可以知道,哪些神灵是真实的神人,是神化的非凡之人;哪些神灵是虚构的神怪,是古虞先民从零到一的创作。
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西王母真实存在,她是古虞国权威的地方领袖。西王母的形象,在漫长的时光岁月里,经历了从神人到神怪,再到高阶神灵的变化。
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