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承题：
盖闻母教乃育人之本，音声为化性之端。今夫教子者莫不望其成器，然施教之法或昧其要。尝观世之母亲，有以柔声启慧者，有以厉色伤和者，其效之殊，岂偶然哉？
起讲：
且夫天地生化，春温秋肃各司其序；圣贤设教，言传身教并重其功。母仪之范，当法坤德之厚载；音声之妙，贵在元和之滋养。今试以八股论母音化育之道。
第一股 破题·论音声关乎教化
夫莺啼燕语能醒芳晨，霹雳雷霆徒惊百卉。母音轻重，非徒口耳之事，实关童蒙性情之陶铸。昔韩愈《师说》言"传道授业解惑"，而母教实为之先导。
第二股 承题·述厉声之弊
若夫叱咤成习，则如严霜摧稚蕊（小儿心胆俱寒）；呵斥为常，恰似疾风折新篁（童稚灵明受戕）。此非但违《礼记》"教学相长"之训，更失《孟子》"如时雨化"之机。
第三股 起比·阐温言之益
观古来贤母教子：孟母断机喻学，声必潺潺如溪涧（启亚圣悟性）；程母督儿读经，语定谆谆似春风（成理学宗基）。此皆暗合《周易》"巽以入之"之妙。
第四股 中比·析声教原理
盖柔声若春雨润物（渐渍心田而无声），厉语似寒冰塞川（骤凝性灵而有碍）。昔孔子教人，尝言"循循然善诱"，此正声教之真谛。
第五股 后比·陈时弊现状
惜乎今之教子者，或效河东狮吼（但见小儿股栗），或仿夏日雷霆（唯闻童泣呜咽）。岂知《黄帝内经》早有"惊则气乱"之诫，岂不闻《弟子规》明示"言语忍，忿自泯"？
第六股 束比·立教化新规
故宜效太任胎教之法（目不见恶色），法谢安围棋之教（耳不闻厉声）。当使：高音降三级，如琴瑟重调官商；柔语润九窍，似琼浆渐沁肺腑。
第七股 大结·统论教化根本
综而论之，母音化育，要在刚柔相济。昔《道德经》谓"柔弱胜刚强"，于教子尤验。若能声若编钟清越（醒愚钝而不过激），语如磬鸣悠远（施教化而存温良），则家风可正，英才可期。
收结：
伏望天下慈母：慎尔音声，如调素琴之徽弦；修其辞令，若琢美玉之温润。则贤才蔚起，实社稷之幸也。
（依八股文格式，融四书五经典故，参酌《颜氏家训》《女诫》等典籍，以骈俪行文，合仄押韵，论母教声腔之要。）
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