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承题:
盖闻母教乃育人之本,音声为化性之端。今夫教子者莫不望其成器,然施教之法或昧其要。尝观世之母亲,有以柔声启慧者,有以厉色伤和者,其效之殊,岂偶然哉?
起讲:
且夫天地生化,春温秋肃各司其序;圣贤设教,言传身教并重其功。母仪之范,当法坤德之厚载;音声之妙,贵在元和之滋养。今试以八股论母音化育之道。
第一股 破题·论音声关乎教化
夫莺啼燕语能醒芳晨,霹雳雷霆徒惊百卉。母音轻重,非徒口耳之事,实关童蒙性情之陶铸。昔韩愈《师说》言"传道授业解惑",而母教实为之先导。
第二股 承题·述厉声之弊
若夫叱咤成习,则如严霜摧稚蕊(小儿心胆俱寒);呵斥为常,恰似疾风折新篁(童稚灵明受戕)。此非但违《礼记》"教学相长"之训,更失《孟子》"如时雨化"之机。
第三股 起比·阐温言之益
观古来贤母教子:孟母断机喻学,声必潺潺如溪涧(启亚圣悟性);程母督儿读经,语定谆谆似春风(成理学宗基)。此皆暗合《周易》"巽以入之"之妙。
第四股 中比·析声教原理
盖柔声若春雨润物(渐渍心田而无声),厉语似寒冰塞川(骤凝性灵而有碍)。昔孔子教人,尝言"循循然善诱",此正声教之真谛。
第五股 后比·陈时弊现状
惜乎今之教子者,或效河东狮吼(但见小儿股栗),或仿夏日雷霆(唯闻童泣呜咽)。岂知《黄帝内经》早有"惊则气乱"之诫,岂不闻《弟子规》明示"言语忍,忿自泯"?
第六股 束比·立教化新规
故宜效太任胎教之法(目不见恶色),法谢安围棋之教(耳不闻厉声)。当使:高音降三级,如琴瑟重调官商;柔语润九窍,似琼浆渐沁肺腑。
第七股 大结·统论教化根本
综而论之,母音化育,要在刚柔相济。昔《道德经》谓"柔弱胜刚强",于教子尤验。若能声若编钟清越(醒愚钝而不过激),语如磬鸣悠远(施教化而存温良),则家风可正,英才可期。
收结:
伏望天下慈母:慎尔音声,如调素琴之徽弦;修其辞令,若琢美玉之温润。则贤才蔚起,实社稷之幸也。
(依八股文格式,融四书五经典故,参酌《颜氏家训》《女诫》等典籍,以骈俪行文,合仄押韵,论母教声腔之要。)
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