湖北
对于爱情、婚姻、家庭，还真是千人千面，各种版本的故事都有。不过，大部分情况是这样的：相爱时，“夫妻本是同林鸟”；不爱时，“大难来时各自飞”。这就是爱情、婚姻、家庭的一体两面，既有浪漫满屋，又有一地鸡毛。其实，真正体现爱情、婚姻、家庭涵养的，是离开之后得所作所为。
古往今来，无论是奋不顾身的爱情，或是父母之命的婚姻，还是相濡以沫的家庭，最初的相遇原本是美好的。只是，“人无千日好，花无百日红”，最终实在走不下去的也时常发生。在爱的世界里，“不将就”，不必委曲求全，即便在古代，也有休妻、和离、休夫这样的“爱情故事”，这其中的秘密，可能很多人不知道。
第一、休妻
在古代，一些有地位的男性，能够三妻四妾，这也为后宅争斗创造了条件，同时也为婚姻断续提供了基础。由于古代受“三从四德”的影响，女性在家庭中的地位往往难以一碗水端平。
有道是“爱情不是你想买，想买就能卖”，即便是在古代，休妻也不是说休就能休。而古代休妻，也要“有法可依”。而这个“法”就是影视剧中常提到的“七出”。如果女子犯了“七出”，男子有权休妻。在古代，“休妻”一般都带有“强制”性质，也就是说只要女子在夫家出现了“七出”之事，无论女方是否愿意，男方均可提出休妻。
那，什么是“七出”呢？《仪礼·丧服》中就提到了“出妻”的概念，但并没有详细“出妻”的规范，而在《大戴礼记·本命》中，详细记载了“七去”（也就是“七出”）的内容，也就是“不顺父母”（不孝敬公婆），“无子”（不孕绝育），“淫”（与他人通奸），“妒”（凶悍嫉妒），“有恶疾”（严重的疾病），“多言”（乱嚼舌根、搬弄是非），“窃盗”（偷东西）这7项。
古代的休妻，如果这个女子没点本事，可能后续也会过得不好，生活一地鸡毛。所以，《大戴礼记·本命》中提到了“三不去”，哪怕犯了“七出”，但符合“三不去”的，夫家不可休妻，否则不仅要“杖一百”（打一百大板），还要“追还合”（追求前妻求复合）。那么，什么是“三不去”呢？也就是“有所娶无所归”（无娘家可归的）；“与更三年丧”（曾为公婆守孝三年的）；“前贫贱后富贵”（娶妻时贫贱，但后来富贵的）。
第二、和离
在传统文化里，一直都倡导“以和为贵”，所以古代离婚的时候，也有双方“协议离婚”的，这就是古代的“和离”。提到“和离”，可能至今仍被人津津乐道的莫过于唐人赵宗敏所写的“放妻书”，全名《赵宗敏谨立休放妻书》。其中著名的两句话就是“解怨释结，更莫相憎”和“一别两宽，各生欢喜”。
在《赵宗敏谨立休放妻书》中，哪怕是写的“离婚协议”，但却写得温柔缱绻、浪漫煽情，“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态”，这美好的祝福，都让人忍不住不想分开。不仅如此，夫家还要将“三年衣粮”，“便献柔仪”，真可谓是感恩遇见，珍重再见。最后的最后，还要“伏愿娘子千秋万岁”，是不是读起来让人忍俊不禁？
第三、休夫
在古代，“休妻”和“和离”是比较常见的，但“休夫”却不太寻常，当然，诚如现代的一些古装短剧中，动不动就是女主是女将军或者长公主放弃功名嫁与心上人，回家发现丈夫另娶，女主愤怒的“休夫”。
不过，在古代，也有“休夫”休得很有水平的，比如《宋初留盈放妻书》，这看上去是“放妻书”，实际上是“休夫书”。其中一句“自后夫则任娶贤失，同牢延不死之龙；妻则再嫁良媒，合卺契长生之奉”，可谓是好聚好散的点睛之笔。
有道是“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，无论是爱情，还是婚姻，要爱就爱得轰轰烈烈，不爱就好聚好散。如果真的不爱了，就不要去打扰，诚如《生日礼物》所唱的那般，“分手后就不要再联络，让彼此都快乐……”
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