有情不是罪过，痴爱才生烦恼

七情六欲乃人之常情，由此衍生出爱与恨、悲与苦，进而构筑了众生之间的复杂关系，或和谐共处，或相互争斗。情感，正是人与人之间纠葛的根源。

古语有云：“情不重，不生婆娑。”在佛教语境中，婆娑意指堪忍诸般苦恼而不愿出离，乃三恶五趣杂处之地。此言意在表明，情感深重便会滋生种种人欲。正因如此，佛教将人称为“有情众生”，而佛陀亦以深情对待世人，不惜自我牺牲，普度众生。

情感在所难免，有了情感，世间方有爱，方有广博的慈悲。然而，情感过重则会使人丧失冷静与理智，导致不可挽回的恶果。

舍卫国曾有一富翁，老来得子。当富翁与妻子相继离世时，他们的孩子尚年幼，庞大的家产在短短几年内被挥霍殆尽，最终，富翁之子也沦落街头，以乞讨为生。

有一天，富翁的孩子在街上偶遇了父亲生前的一位挚友，同样也是一位富有的长者。这位长者目睹故人之子落魄至此，心中不禁泛起一丝悲凉，遂决定伸出援手助他摆脱困境。长者将他带回自己家中，慷慨分赠一份财产，甚至还将自己的女儿许配给他。

然而，由于他自幼懒散成性，获得财产后又不善经营，不久便将家财挥霍一空。长者看在眼里，急在心头，为免女儿随他受苦，只得再次资助他一笔钱款。然而，他再度将钱财挥霍殆尽。长者见其冥顽不灵，便萌生了让女儿改嫁的念头。

长者的女儿得知此事后，急忙对丈夫说道：“父亲对我疼爱有加，不愿见我随你受苦，逼我离开你并非不可能。一旦事成定局，便再无挽回余地。若你尚念夫妻情分，务必尽快设法改变现状！”

他听罢妻子的话，深感惭愧，心中暗想：尽管自己不谙谋生之道，不善理财，且父母早逝，但与妻子的感情却是唯一的慰藉。若连深爱的妻子都要被迫分离，那与死无异。

念及生死，他脑海中突然闪过一个念头：既然无法与妻子相守，不如共赴黄泉。于是，他将妻子哄骗至卧房，用尖刀刺死了妻子，随后自己也选择了自杀。

长者得知消息后悲痛欲绝，俯身在女儿的遗体旁久久不愿离去。此时，佛陀恰好来到此地普度众生，长者闻讯后便携全家老小前往拜见佛陀，期望能借此解除内心的悲伤与烦恼。

佛陀询问长者为何前来，长者便将事情的始末详尽地告诉了佛陀。

佛陀听罢，开示道：“人常犯贪嗔之病，愚昧之人更是易生祸端。造此恶业者因此堕入三界五趣的深渊，永世难以自拔。更有甚者，愚钝至极，至此地步仍不知悔改。这种贪欲不仅祸及你的女儿和女婿，更波及众生。”

长者闻言，顿时豁然开朗，烦恼随之消散。

佛陀此处所言“贪欲”，特指对情感的执着，即我们所说的痴情与痴爱。

痴爱如同生死的根源，不拔除其根则难以解脱；若能念念断除痴爱，心心弥陀便得以显现。世间一切情欲贪恋皆源于痴爱，它束缚着人们，使其无法获得自在解脱。情痴愈深，负担愈重，犹如商人携带少量盘缠却负载过多货物，又似牛负重行于深泥之中。要远离生死苦恼的束缚，根本在于以佛法的智慧光明破除愚痴的黑暗，方能最终获得解脱。

有情并非罪过，尤其对于凡俗常人而言更是如此。然而，若人们面对纷繁复杂的情感时不知节制，不懂抉择，反而贪求更多，便会给自己带来痛苦。若能在获得情感满足后适可而止，便不至于迷失方向，弄得自己心力交瘁。

情爱需适度，恰到好处方能避免苦恼，收获幸福。那么，如何让情感保持适当的温度呢？

一、以理智净化感情。

二、以慈悲升华感情。

三、以理法规范感情。

四、以道德引导感情。

五、不执着于占有感情。

六、时刻不忘转身，为感情留有余地。

七、懂得适应情爱的变化，在变化中调整爱的方式。

八、爱人时，避免情绪化，不让爱成为恨的种子。

爱需有所克制，那种毁灭他人、毁灭自己、毁灭生命的爱，并非通往幸福之路，而是充满痛苦的爱。在感受到幸福时，应认真享受，如此才能在情爱适度的状态下平静生活，不起烦恼。