江西
封建王朝的周期律：其兴也勃焉，其亡也忽焉！
当李世民在《帝范》中谆谆告诫太子“夫君者，俭以养性，静以修身”时，他或许已经预见到权力对人性的侵蚀力量；当杜牧在《阿房宫赋》中慨叹“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”时，他已然触及了中国历史中那个令人困惑的循环——为何那些曾经励精图治的王朝，总会在三五任皇帝后走向衰败的宿命？
这一历史现象不能简单地归咎于个别皇帝的道德缺陷或能力不足，而是源于一个更为深刻的结构性问题：不受制约的绝对权力对人性的系统性腐蚀。
权力，特别是至高无上的皇权，犹如一种慢性毒药，它悄然改变着掌权者的认知结构、情感反应和价值判断，最终导致整个统治系统的功能紊乱和崩溃。
一、权力的认知扭曲：从“兼听则明”到“独断专行”
绝对权力的首要毒性在于它对统治者认知能力的侵蚀。
新王朝的开创者通常保持着相对清醒的认知能力，因为他们经历过创业的艰难，深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理。
汉高祖刘邦出身平民，明太祖朱元璋起自布衣，他们了解民间疾苦，懂得集思广益的重要性。
这种基于经验的认知谦逊，是他们能够夺取天下并实现初期治理的重要保障。
然而，随着政权稳固，深宫高墙将皇帝与真实世界隔离开来。
汉武帝初登基时尚能广开言路，开创了“冠于百王”的盛世，但晚年却因长期独断专行，导致了巫蛊之祸，连自己的太子都不能幸免。
权力创造的认知茧房逐渐形成，皇帝被宦官、外戚、权臣所包围，他们各怀目的，精心筛选着流向皇帝的信息。
唐玄宗在位前期能够虚心纳谏，任用姚崇、宋璟等贤相，开创开元盛世；但在位日久，逐渐被李林甫、杨国忠等奸佞包围，闭塞言路，终致安史之乱爆发。
这种认知扭曲的极致表现，是皇帝开始混淆“个人意志”与“客观规律”。
隋炀帝杨广执意三征高句丽、开凿大运河，不顾民力衰竭，正是因为在他的认知中，自己的欲望已然成为国家意志。
当权力达到顶峰，现实检验能力便会急剧下降，任何违背皇帝意愿的信息都会被自动过滤或否定。
这种认知机制的畸变，使得王朝中后期的统治者往往无法做出符合实际的决策，最终导致政权危机。
更为可怕的是，这种认知扭曲还具有代际强化效应。
开国皇帝至少还有民间生活的真实经验，而生于深宫、长于妇人之手的继任者，从一出生就被权力的幻觉所包围。
他们从未接触过真实的民间生活，无从了解权力的边界和局限。
晋惠帝“何不食肉糜”的著名疑问，正是这种认知扭曲的生动体现。
当他得知百姓因饥荒而饿死时，基于自身的生活经验提出了这一看似合理实则荒谬的解决方案，这并非单纯的愚蠢，而是长期与真实世界隔绝导致的认知畸变。
二、权力与责任的失衡：从“忧患意识”到“权力幻觉”
健康的政治系统需要权力与责任的平衡，但绝对皇权却系统地破坏这种平衡。
开国君主通常保持着强烈的忧患意识，他们清楚自己的权力并非天授，而是在血与火的斗争中获得的。
这种创业经历使他们明白，权力伴随着责任，统治的合法性建立在有效治理的基础上。
但随着世代更替，继任的皇子皇孙们逐渐失去了这种忧患意识。
他们生于安乐，从未经历过祖父辈的艰难困苦，权力的获取对他们而言是与生俱来的权利，而非需要努力争取并小心维护的责任。
宋徽宗赵佶艺术天赋极高，却将国家大事视为儿戏，最终导致靖康之耻，正是权力与责任严重失衡的典型案例。
这种失衡催生了多种权力幻觉：
其一为“资源无限幻觉”。
皇帝逐渐相信国家资源取之不尽，可以任意挥霍。
隋炀帝为满足个人虚荣，命令将全国树木用丝绸包裹，以向外国使节展示富强。
明神宗为修建陵墓，耗费相当于全国两年财政收入的巨额资金。
他们似乎从未考虑过这些资源来自民脂民膏，终有枯竭之日。
其二为“权力永恒幻觉”。
统治者开始相信自己的权力地位是自然秩序的一部分，不会因统治失当而动摇。
这种幻觉使得他们忽视民意，践踏传统，破坏规则。
北齐后主高纬在国势危如累卵之际，仍大肆挥霍，甚至让宠妃冯小怜“玉体横陈”以供观赏，还毫不在意地说：“只要朕快乐一天就够了，何必考虑明天？”这种末日狂欢式的心态，正是权力永恒幻觉破灭前的最后疯狂。
其三为“个人神圣幻觉”。
皇帝逐渐相信自己是不同于常人的神圣存在，普通的道德规范和生理限制对自己不适用。
秦始皇寻求长生不老药，明世宗长期炼丹修道，雍正皇帝沉迷于丹药，这些都是权力神圣化的极端表现。
当统治者开始相信自己超越常人之时，也正是他失去常人情感和理智之日。
三、欲望的合法化与制度化：从“节制欲望”到“放纵系统”
绝对权力的另一重毒性，在于它将统治者的个人欲望合法化、制度化，甚至神圣化。
历代王朝都建立了一整套服务于皇帝个人欲望的庞大系统，从宫廷供应到地方进贡，从后宫充盈到修建离宫，这套系统将皇帝的私欲转化为国家事务，耗费大量社会资源。
唐玄宗在位后期，为满足杨贵妃喜食荔枝的爱好，建立了专门的驿传系统，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
这看似浪漫的故事背后，是一整套为满足个人口腹之欲而建立的制度化浪费。
同样，宋徽宗为修建艮岳园林，命人从全国各地搜集奇花异石，通过漕运系统运至京师，这就是臭名昭著的“花石纲”。
这些行为不仅仅是个人奢侈，更是权力将私欲制度化的表现。
更可怕的是，这种欲望的合法化具有自我强化的特性。
皇帝周围的利益集团会主动迎合甚至刺激皇帝的欲望，以此巩固自己的地位。
明武宗朱厚照即位初期尚有励精图治之心，但以刘瑾为首的宦官集团为掌控朝政，专门修建豹房，搜罗珍玩美女，引导皇帝沉湎享乐，从而架空内阁权力。
