上海
你是否遇到过这样的困境？
- 面对两难选择，既想坚持原则，又怕过于死板？
- 处理复杂问题，既要灵活应变，又怕失去底线？
- 与人沟通时，既要表达立场，又怕引发冲突？
800年前，朱熹早已给出答案！
作为宋代理学的集大成者，朱熹那看似严肃的理学面孔之下，跳跃着一颗充满辩证活力的灵魂，他不仅是哲学家，更是一位顶级辩证思维大师。他的思想不仅塑造了东亚文化圈，在现在依然能帮我们解决现实难题。
他的思想，绝非僵化的教条，而是一套精妙平衡的生存哲学。以下为大家拆解朱熹的4大辩证思维，读完你会发现：古人智慧，原来这么“能打”！如果你经常犯选择困难症？不妨看看！
一、权而得中，不离于正：在复杂现实中“走钢丝”的智慧
我们先来看两个小故事：
故事1：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
意思是说：在古代“礼”规定了男女之间不能够有近距离的接触，当“嫂子”落水面临生命危险的时候，如果你伸手去救落水的“嫂子”那就违背了“男女授受不亲”的“礼”之规定，即违背预设的伦理道德；如果你不伸手救助落水的“嫂子”，那么很有可能她就会溺亡。
救，违背预设的伦理道德；不救，就会溺亡，那你是救还是不救？
故事2：万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母；是以不告也。”
意思是说：舜的父母顽固嚣张，娶妻这件事如果告诉了他们，便会被他们阻挠，因此舜就无法生儿育女，不孝有三，无后为大，这是“不孝”；如果舜不告诉父母，而尊亲是“孝子之至”，隐瞒父母，这也是“不孝”。
总之，告诉是“不孝”，不告诉也是“不孝”，那么，舜该如何选择？
对此，朱熹提出“权而得中，不离于正”，“权”，是面对具体情况时的灵活变通；“中”，是变通后努力达到的最佳平衡点；“正”，则是不可逾越的根本原则和道德底线。
朱熹强调，在坚守大原则（“正”）的前提下，必须根据实际情况进行灵活调整（“权”），最终目标是找到最合宜、最恰当的解决方案（“中”）。
这就像开车时既要遵守交通规则（经），也要根据路况调整车速（权）。如果一味死守规则，遇到堵车还猛踩油门，显然是愚蠢的；但若为了赶时间随意闯红灯，则可能酿成大祸。真正的智慧，是在原则与变通之间找到平衡点。
在现代来说，比如：
- 职场管理：公司制度是“经”，但面对突发情况（如客户紧急需求）时，管理者需灵活调整（权），同时确保不违背核心价值观（正）。
- 家庭教育：父母为孩子设定规则（经），但当孩子提出合理诉求时，可适当妥协（权），前提是不损害原则（如诚实、尊重）。
- 法律实践：法官断案需依据法律条文（经），但面对特殊案件时，可参考“情理法”平衡（权），最终实现公平正义（正）。
总之，朱熹的“权中之道”提醒我们：规则是死的，人是活的。真正的智慧，在于既不机械教条，也不随波逐流，而是在变通中坚守底线。
