克里希那穆提：如何让自己真正的力量涌现？

当停止‘成为’的执念，真正的力量才会涌现。

克里希那穆提的这句话，触及了其思想中最深刻也最富解放性的智慧。它启示我们：

“我应该成为什么样的人”与“我现在是什么样的人”之间永远存在冲突。

当我们不再活在对“我应该成为什么样的人”的心理投射和追求中、全然地接纳“我现在是什么样的人”时，那种因内心冲突和分裂而消耗的能量便会停止。这时，才能真正释放出自己不被焦虑、恐惧操控的 “内在本有力量”。

它能够让我们更高效地做事，更平静地应对挫折，更真实地感受生活的美好。

这种力量不是我们努力“成为”后获得的，而是在阻碍它的障碍（“成为”的执念）被清除时，自然而然地涌现的。

克里希那穆提并非是让我们 “放弃成长”，而是让我们放下“成为”执念的枷锁。

一、焦虑和内耗，源自执着于“成为”

克里希那穆提认为，你不需要成为任何东西，你本身就已足够完整。真正的力量首先源于对现状的全然接纳，而非期待、抗拒或改变。若执着于“成为”，将会导致持续的自我冲突和自我分裂，破坏自身的完整性。

人本主义心理学家罗杰斯认为，人们心理问题源于 “理想自我” 与 “真实自我” 的割裂。当个体过度依赖外在行为和外界评价时，就会陷入自证的循环和“成为” 焦虑的陷阱。

对此，荣格也强调：当人们全然接纳一切，失败和痛苦等自己不愿意面对的阴影被整合、人格趋于完整时，个体将不再需要耗费能量去压抑和否认，将释放出巨大的心理能量。接纳地越完整，涌现的力量越强大。

二、放下成为的执念，才能取得卓越的表现

创造者在创作时、运动员在比赛时，唯有放下 “成为大师”和“成为冠军” 的执念，把注意力拉回当下，才能激发出非凡的智慧和表现。

例如，剑圣宫本武藏“不败”之道的关键在于他不执着于“成为无敌的人”，而是能“全然接纳失败和死亡”。这种全然接纳和“向死而生”的强大心态，使他能进入一种极度冷静、专注、无惧、无我的空明状态，帮助他一生未尝败绩。

正如武藏在《五轮书》开篇就强调的：兵法之道，乃‘求生’之道，亦是‘求死’之道。武士若不能断生死，无所畏惧，勇往直前，将一事无成。

三、王阳明的成圣，来自放下“成为”

王阳明被贬谪至贵州龙场后，人生跌至最低谷。在龙场，王阳明不但面临非常恶劣的生存困境，而且也随时面临进一步的政治迫害。

而正是在这种极端困境中，王阳明被迫勇于直面和接纳内心的恐惧与焦虑。

在一次冥想中，王阳明突然意识到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。从而放下“通过格物成为圣人”的执念，转而向内探寻本自具足的智慧。

当王阳明不再被“成为圣人”的执着束缚时，进入一种平和、无分别的存在状态，内在力量自然涌现。

这不仅使他能在极端恶劣的困境中激发无穷的创造力，开创了阳明心学体系，最终成为与孔子、孟子并列的儒学宗师。同时，也使得他在平定宁王之乱等战争中，始终保持宁静和清明的觉知，帮助他最终取得胜利，成为立功立德立言的完人。

佛陀在证悟后指出，痛苦源于 “妄想执著”，众生本具佛性，无需通过“成为”等外在行为证明自我。

例如，当魔王波旬利用美色诱惑他时，佛陀平静地回应：“情欲的本质是佛性，执著才是苦的根源。”

四、真正的力量只存在于当下

真正的力量只存在于当下，而非存在于对未来的想象中。

而停止“成为”，就是让心理时间感停止，从而能够真正地全然活在每一个当下、心无旁骛地做好当下的事

在日常中，当我们不再执着于 “成为更好的自己”时，不仅能够帮助我们减少焦虑和内耗，保持平静和清明。不会再因 “怕做错、怕失败” 而不敢行动，从而能够更专注于 “当下的行动”，激发自己的灵感和激情，让自己的行动力和创造力涌现。

真正的力量不在 “成为” 的追逐中，而是在 “存在” 的当下觉醒里。

当我们放下对“成为”和外部认可的执着，转而专注于当下的体验、行动的过程、生命的本质时，内在的潜能便会如泉水般自然涌现。

正如克里希那穆提所说：“真理是无路之国，当你不再寻找，它便与你同在。”

真正的自由和力量，出现在放下执念、允许一切如其所是的瞬间。

我们要放下执着，向内探索、回归本心。

当我们停止追求“成为”某个外在设定的目标的执念，不再被“我应该成为什么样的人”所捆绑，转而向内观照，接纳并活出真实的自己时，一种更本质、更强大的力量便会自然涌现。