说说哲学的“唯物主义”和“辩证唯物主义”的“物质”概念

网上讨论哲学的不少。其中，说及“唯物主义”和“唯心主义”孰优孰劣、哪个正确的也不少。

然而，细看下来，发言者对何为“唯物主义”何为“唯心主义”，以及“哲学基本问题”不甚了了的更是不少。

一，“唯物主义”“唯心主义”皆为哲学概念，分野于在“哲学基本问题”上的不同见解。

把“唯物主义”理解为主张享乐的“唯物质主义”；或把“唯心主义”理解为“崇尚精神”，都是不着边际的误解。

作为哲学概念，“唯物主义”的准确含义，是说在“哲学基本问题”上，物质是第一性的，精神是第二性的，世界统一于物质，精神是物质的产物和反映。

什么是“哲学基本问题”？

就是自古以来的哲学家们，对于世界的认知，归纳起来不外两种解释——一种，认为世界的本源是“物质”，精神是由物质派生出来的；另一种，认为世界的本原是“精神”，物质由其派生，不论是外在的“精神”，比如上帝等神祇创造主宰世界；或者是主观的“精神”，比如因为个体的主观感受而证明了世界的存在，都归于此。

对世界本原的两种截然不同的解释，就被哲学家们称之为“哲学基本问题”。

在这一问题上的分野——认为世界本源是物质的是“唯物主义（英语：materialism）”。认为世界本源是精神的“唯心主义（英语：idealism）”。

经典作家说过，关于“唯物主义”和“唯心主义”的划分，只在谁是“第一性”这个问题上有意义。离开这个问题，则毫无意义。

有人说，划分“唯物”“唯心”只是近些年的事情。这是不对的——凡对古今中外哲学史有所了解的，皆可知此一“分野”至少在两千多年前就存在了。而且，哲人们早早就在探讨世界本源过程中，发现了这一截然不同的区别。

若更仔细观察，不难发现，关于世界的本原，在“唯物主义”和“唯心主义”之间，还有某些飘忽不定的“二元论（dualism）”哲学。

“二元论”认为，物质和精神都是世界的本源。欧洲近代哲学的鼻祖笛卡尔是著名的代表。

但是，“二元论”最终会滑向唯心主义。所以，如前述及，自古以来的哲学家们，对于世界本原的认知，归纳起来就是“唯物主义”和“唯心主义”两大流派。

二，“唯物主义”的历史形态以及“辩证唯物主义”关于“物质”的具体定义。

从有文字记载的人类历史来看，“唯物主义”经历过不同的历史形态——最早的“朴素唯物主义”，近代的“机械唯物主义”和马克思哲学的“辩证唯物主义”。

“朴素唯物主义”，是唯物主义的最初形态。其从具体物质形态中探寻世界本源，将一种或几种实物视为万物统一的基础。这是受时代限制所决定的。

比如，庄子《知北游》说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……通天下一气耳。”

认为万物同源，“气”含阴阳，转化无穷，这是中国古代先民最早的天地一体的物质宇宙观。

有人认为，金木水火土是中国古人最早的朴素唯物主义观念。其实，这一认知要晚于“气”为本原的观念。

再比如，古希腊哲人，有认为“水”是世界本原的，也有认为“火”是世界本原的，如此等等。

“机械唯物主义”，是16世纪随近代科学兴起而以古典力学为基础诠释世界的哲学观点，特征为用力学系统和规律涵盖生物、化学、物理，包括社会等运动和现象。

笛卡尔和牛顿，是这一哲学的重要奠基人。至18世纪，此一学说达到鼎盛。

比如，笛卡尔在《谈谈方法》中提出“动物是机器”。18世纪法国的拉美特利写了《人是机器》。

机械唯物主义自然观起源于16世纪，在17的欧洲达到鼎盛。

早期持此观点的大部分是当时的科学界人士。他们以力学规律解释自然现象，认为物质的基本属性就是“广延性”，色、声、香、味等则为人之感官的主观幻象。同时认为，物质是惰性的，在外力作用下才会产生位移等运动。

18世纪的唯物主义哲学家们，不甚赞同早期“同僚”的观点，认为物质自身具有运动能力及多种性质，但由此强化了机械决定论立场——即认为自然界构成一个连续不断的因果链条，原因与结果之间存在严格确定、不可更改的必然联系，一切现象皆为必然结果。

“辩证唯物主义”，认为物质世界是普遍联系和在矛盾中有规律发展的，这种发展是必然性和偶然性的统一。尤其重要的是，此一哲学，首次将唯物主义贯彻到人类社会，形成了历史唯物主义哲学。

这一哲学的诞生，有赖于自然科学方面能量守恒与转化定律的确立、达尔文生物进化论的提出、细胞学说的完善，以及热力学统计理论和电磁场理论的建立。

同时，黑格尔哲学提供了揭示了万物发展的复杂性、联系性与动态演化的辩证方法法。

三，关于“辩证唯物主义”的“物质”观。

“辩证唯物主义”认为，“物质”是一个哲学范畴，指一切不以人的“意志”或曰“精神”而存在的“客观实在”；这种“客观实在”，是人通过感觉感知的；它不依赖于人的感觉而存在，但可以被人的感觉所复写、摄影和反映。

具体来说——

首先，“辩证唯物主义”所说的“物质”，其根本特性是“客观实在性”。

这是说，超现实的神是不存在的，世界也不是神创造的——在人们创造出神之前，这个物质世界已经存在了。

进一步说，物质世界，也不是凭人的主观精神产生的——人类诞生的时间并没多长，在人类诞生之前，物质世界已经存在了。这个观点，叫做唯物主义的一元论。

其次，“辩证唯物主义”所说的“物质”，是人通过感觉感知的，人们的精神可以反映这种客观实在，还可以透过现象看本质，总结出规律性。这个观点，叫做唯物主义的可知论。

再次，“辩证唯物主义”所说的“物质”，是从哲学的最一般特征上进行概括的。

就是说，这个哲学概念上的物质，具有一切自然科学物质都具有的一般特性——客观实在性；但是同时，它又不是取代各门自然科学对自己研究的物质的定义和概括。哲学的物质概念所具有的一般特性，也不否定物质本身所具有其他特性，比如物质的运动属性、物质的时空属性等等。

“辩证唯物主义”，认为世界统一于物质，是不是说世界就是由物质构成的呢？

不是。

“世界统一于物质”，讲的是物质第一性的一元论观点。

“哲学基本问题”讨论的是物质和精神谁是第一性的问题。就是说，不论唯物主义和唯心主义，都认为世界是由物质和精神两种因素构成的；大家争论的，是谁产生谁，谁决定谁的问题。

所以，“辩证唯物主义”强调，所谓精神，第一，指的是人的精神而不是神的精神；第二，人的精神，是人脑这种特殊物质的机能。

在人类产生之前，并没有“精神”的存在；人类精神，是随着人类的进化逐渐进步的。

人类精神进步的标志，就是对外部世界还包括对人类自身的认识逐渐加深，认识范围不断扩大——古代的时候，人们不知道地球是圆的；后来，人们长时间以为太阳围绕着地球转；人们曾经打雷下雨是因为天上有雷公电母管着这事；发生月食，都认为是天狗吃月亮，等等等等。

随着人类对客观世界和人类自身认识的加深，人的主观能动性也越来越得到发挥。这是另一个话题——人的精神对物质的反作用。

互联网、移动终端、2G3G4G5G……，一切都在飞快发展。不过这一切，并不能改变物质第一性这个事实。

“辩证唯物主义”的“物质”概念，是对一切不依赖于人的精神的客观实在的哲学概括，并不否定自然科学的“物质”概念。

在自然科学中，各门科学，都有自己的研究对象，许多自然科学，各有自己的物质概念。

比如，物理学的“物质”，英语是“material”；化学的“物质”， 英语是“substance”。

它们的定义也各自不同。

物理对自己研究的“物质”的定义是“指构成宇宙间一切物体的实物和场”。具体来说，包括固态、液态、气态、等离子态、超固态、中子态等六种常态；也包括玻色–爱因斯坦凝聚及费米子凝聚态、夸克-胶子浆等新的物质状态。

化学对其研究的“物质”的定义是“指任何有特定分子标识的有机物质或无机物质”。具体来说，包括整体或部分地由化学反应的结果产生的物质，或者天然存在物质的任何化合物，以及任何元素或非化合的原子团。就是说，包括元素、化合物、副产物、反应中间体和聚合物。

具体自然科学的不同研究对象，不能相互取代，但可以相互融合。这就是交叉科学。比如，物理化学或者化学物理学；生物化学或者分子生物学等等。这种科学的交叉融合，表明了人类对外部客观世界认识的深化。

心理学以人的心理活动为研究对象。它同样不可能被归入物理学或者化学。但也同样，它不仅可以而且已经与很多科学学科形成了交叉融合，借助于许多其他科学的技术研究手段。

所有这些具体科学学科的发展，不仅没有证伪唯物主义物质概念，而是进一步证实了这一概念的正确性。