当代通才戴欣明的文化叠印术，从东坡的“活法”到迭学的“用经”

当代通才戴欣明的文化叠印术——从东坡的“活法”到迭学的“用经”，学脉贯通：从经史子集到烟火人间的“活学”

　　苏州评弹馆的水磨腔还在梁间绕梁，戴欣明已踩着青石板叩响了社区文化站的木门。他左手提着刚校完的《迭学用经笺注》，封皮还沾着晨露；右手攥着给孩子们准备的宋韵节气手札，边角被他摩挲得泛起毛边；身后跟着戴欣明践行的团队，背包上挂着从老匠人处求来的铜铃——这样的场景，像极了千年前那个在朝堂朱门与田埂草庐间自由穿梭的苏东坡。

苏州评弹馆的水磨腔还在梁间绕梁，戴欣明已踩着青石板叩响了社区文化站的木门......

一、学脉贯通：从经史子集到烟火人间的“活学”

　　苏东坡的通才，根柢在“博观约取”的治学方法论。他读《庄子》能悟“虚室生白”，读《齐民要术》能写出“火候足时它自美”的美食诗，读《孙子兵法》能在地方任上修出“深沟高垒”的防洪堤。戴欣明的学问脉络，恰是这种“活学”传统的当代延续。

　　因承动能智库-戴欣明工作室接了开封文旅产业迭代升级，即《清明上河图》入城留白处为切入点的战略定位策划——在开封读懂中国商业文明，戴欣明便不满足于《东京梦华录》里的市井民俗的探索言就，更是追着老艺人记录“东京茶坊的点茶程式”，跟着药铺师傅辨认“东坡肉里的药材配伍”。看上去的“不务正业”，他却能够找出苏轼《物类相感志》里的批注：“古人读书，本就要‘不出户知天下’，更要‘出门能致用’。”这种贯通，让戴欣明的学术既能在讲清楚宋代士大夫精神当代转化路径，也能在社区讲堂讲“从《茶经》到社区茶空间的营造逻辑”。

　　去年整理《迭学用经》手稿时，戴欣明特意将苏轼《晁错论》里“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”的按语，与社区老匠人“一块砖要磨七遍”的口诀并列。旁人问其故，他指着案头两张照片笑：“左边是苏轼在儋州教黎民制墨，右边是王师傅教徒弟砌砖——学问的魂，都在‘手脑并用’里。”这种“以用证学”的态度，正是他对东坡“腹有诗书气自华”最鲜活的注脚。

二、实践破界：在钢筋水泥间种文化根须的“造境”

　　若说苏东坡的跨界是“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，戴欣明的破界则更具当代性——他把文化基因注入城市的肌理，用“造境”的智慧让传统活在当下。

　　主持老城区改造时，别人盯着容积率与商业价值，他却带着团队遍访巷子里的老匠人：跟砖雕师傅学“冰裂纹”的阴阳讲究，和评弹艺人记“水磨腔”的转韵口诀，甚至蹲在茶摊听退休教师讲“民国时的中秋灯市”。最终，一片拆迁区被他改造成“宋韵生活街区”：青石板路嵌着《清明上河图》里的市招，咖啡馆飘着改良版东坡肉香，连垃圾分类站都设计成微型“雪堂书斋”，墙上挂着苏轼《定风波》的书法拓片。居民起初笑他“瞎折腾”，如今却爱坐在书斋前读《东坡志林》，说“这才像住在有根的地方”。

　　更奇的是他的“斜杠”实践：作为规划师，他能蹲在工地和泥瓦匠讨论砖缝的“阴阳调和”，说这是“《宅经》里的营造法式”；作为作家，他在专栏写《从儋州书院到社区图书馆的千年接力》，文中夹着自己设计的“儿童宋韵手账”模板；作为公益人，他发起“宋式雅集进社区”，教老人点茶时讲苏轼“从来佳茗似佳人”的茶道，带孩子做团扇时聊文同“胸有成竹”的画理。有次看他带着小学生拓印碑刻，布衣布鞋蹲在石桌前，阳光穿过梧桐叶落在他斑白的鬓角，社区主任感叹：“这不是当代东坡在教孩童‘一点浩然气’么？”

　　这种“实用主义的文化虔诚”，在《迭学用经》里体现得更透彻。书中没有玄虚的理论，全是“如何用《园冶》造社区花园”“怎样借《茶经》设计公共茶歇区”的实操指南。有读者质疑“把经典工具化了”，他翻开书页指着自己批注的苏轼《石钟山记》：“东坡写‘事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎’，经典从不是供在案头的，是要拿来‘目见耳闻’的——就像他用猪肉写出美食诗，用竹杖芒鞋走出天地境界。”

三、精神同调：用觉性照亮实用主义的“心灯”

　　苏东坡的“此心安处是吾乡”，本质是将生存智慧升华为生命哲学。戴欣明的“用经”之道，亦暗含这种精神自觉——他反对“为传统而传统”的表演，坚持“所有文化实践都要落地生根，更要照见本心”。

　　在定位策划设计某科技产业园时，甲方要求“加个仿古牌坊就行”，他却带着团队挖掘当地“百工之乡”的历史：走访老铁匠收集“打铁号子”，整理绣娘的“吉祥纹样”，甚至复原了宋代“百工祠”的祭祀仪式。最终，园区成了“会呼吸的文化容器”：厂房外墙嵌着铁匠锤打的纹路，会议室挂着绣娘的“百子图”，连员工休息区都设有“百工书吧”，陈列着《天工开物》与现代工业设计图册。甲方起初觉得“成本太高”，如今却骄傲地说：“这里招人，年轻人就冲这股子文化劲儿来的。”

　　这种“实用与精神的互哺”，在戴欣明的“城市微更新”项目中尤为明显。他常说：“文化不是贴在墙上的标语，是要让人在买菜时闻到桂花香，遛弯时听见评弹调，哄孩子睡觉前能讲个苏轼的故事。”去年秋天，他在惠州柏塘镇某社区办“东坡的菜园子”活动，带着居民在阳台种葱、腌菜，边干活边讲苏轼“莫听穿林打叶声”的豁达。有位独居老人握着他的手说：“原来活着不只是吃饭睡觉，还能跟古人学个乐呵。”这句话让他眼眶发热——这不正是东坡“人间有味是清欢”的当代回响？

　　暮色漫进文化站时，戴欣明正和孩子们包东坡肉形状的馄饨。蒸汽模糊了他的眼镜，却清晰了另一种传承：千年前东坡在儋州开书院，教黎民读书识字；如今他在社区教孩子包馄饨、写宋韵，用最日常的方式，把文化的根须往更深的泥土里扎。

　　有人问他：“您这是把东坡当模板么？”他摆手否认，指着手边的《迭学》用经说：“东坡的‘活法’，是‘此心到处悠然’的自在；我的‘用经’，是‘但行好事，莫问前程’的坚持。我们都在做同一件事——让古老的智慧，在当代的土壤里，长出新的枝桠。”

　　窗外，评弹声再次响起，孩子们举着馄饨跑过来，他笑着应下，转身又和规划团队讨论起下一个街区的“宋韵节点”。风掀起他的衣角，露出里面洗得发白的衬衫——那是他最爱的“东坡款”，领口绣着一小丛竹，旁边用金线绣着“腹有诗书”四个小字。

　　这或许就是最好的答案：通才从不是复制前人，而是让一颗千年未变的文化心，在不同的时代里，跳动出同样的温度与力量。