山西
立冬节气是冬季的开始，标志着金气彻底隐藏，冬水之气完全显现，并开始不断增强。所以立冬前一日就为金绝日，金绝亥水显，季节入冬，月建到亥。亥水为寒，于是亥月也被称为寒月。子月为冬丑为腊，寒冬腊月，就是冬季的三个月。
随着亥水的不断增长，隐藏中的金气也在不断消耗，为秋金生冬水，冬水耗秋金。立冬是亥水增长的开始，也就是寒气增长的开始。此时水面开始结冰，大地逐渐被冻，万物开始归藏。所以立冬三候：水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。
这一切都是太阳黄经到达225度时，所表现出来的自然现象，如果这些自然现象没有出现，也就意味着自然气场与节气不相符，就为反常现象。书云：立冬之日，水不冰，是谓阴负。地不始冻，咎徵之咎。雉不入大水，国多盗妇。
正因为立冬是寒气显现的开始，所以天子在立冬之时，出北门以迎寒气。书云：先立冬三日，太史渴之天子。曰：某日立冬，盛德在水。天子乃斋，立冬之日，亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。
天子迎气，百姓祭祖，此时寒气开始增强，人们开始准备过冬的棉衣，也不忘给祖先送一些棉衣，逐渐形成了寒衣节。立冬是亥月的开始，十月建亥，于是十月初一就变成了寒衣节，其实是立冬节气，寒水显现的开始。
寒水显现，则雨气增强，于是立冬节气有雨，也就意味着冬水强旺，冬季的气场就越强。所以立冬有雨，则一冬多雨。立冬晴，一冬晴。立冬雨，一冬雨。立冬冷，一冬冷。立冬有雨防烂冬，立冬无雨一冬干。
秦朝崇尚水德，立冬是冬水完全显现的开始，所以秦以建亥之月为岁首，祭祀名山大川，祭祀兵主。兵主就是蚩尤，于是就有了“十月岁首，祭祀蚩尤”的说法。人们为了顺应寒气的增长，就在立冬之日，举行暖炉仪式。
无论是准备棉衣，还是举行暖炉仪式，都是与大自然的寒气对抗的过程。人在大气中，首先要顺应自然之气。此时显现的亥水，就是这个节气大自然力量的结晶，可以让人顺应自然之气。于是人们在立冬之日，取来自然之水，烧热沐浴，就被称为“扫疥”，也就是扫除四时之疾。
书云：春时有痟首，夏时有痒疥，秋时有疟寒，冬时有嗽上气，为四时之病。立冬日以各色香草及菊花、金银花煎汤沐浴，谓之扫疥。此日采桑叶一百二十片，如遇闰年，则多采十片，每次用十片，煮汤后洗眼能明目。
立冬是冬季气场的开始，是亥月的开始，十月建亥，所以立秋节气在十月初一之前，就为早立冬。与时辰来说，在亥水之前，也是早立冬。今年立冬交界在九月十八的午时，无论是月份还是时辰，都为早立冬。
太阳的位置决定着地球上的寒暖交替，而太阳在黄道上的运行时间是固定的，这也就导致了寒冷的时间，基本上是固定的。早立冬，一定会早立春，寒气早来，春季温暖的气场也会跟着早来，意味着来年春季的降雨也会早来，所以立冬早，则来春多雨。
丙辛之年，水运主之，丙年水太过，辛年水不及。明年是丙午年，水运太过，少阴君火司天，阳明燥金在泉。君火司天，水运太过，就容易导致上半年气候偏热，温暖的气场早来，并且雨气强旺。正如《地母经》所说：太岁丙午年，春夏多洪水。种植宜高地，低源遭水冲。
今年立冬交界在午时，也就是冬季气场的源头在午时，寒水显现在火气最强旺的时辰，意味着今年冬季的气场之中，有旺火之气，则寒气不强，又容易形成暖冬。
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