山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《景德传灯录》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
禅宗自达摩西来，传承至今已千余年。
历代祖师留下无数公案，机锋峻烈，棒喝交加，无非要人明心见性。
可这"心"究竟在哪里？又该安放何处？
翻开《景德传灯录》，记载着一则公案。唐代有位僧人问石头希迁禅师："如何是解脱？"
石头反问："谁缚汝？"僧人又问："如何是净土？"
石头答："谁垢汝？"僧人再问："如何是涅槃？"石头说："谁将生死与汝？"
这三问三答，直指人心。禅心本自清净，本自解脱，何须外求？可话虽如此，真要契入这境界，却不是一句话就能说清的。住于当下、照见本性、契合真如，这三重境界，看似都在说"心"，实则层次迥异。不明其中差别，便如盲人摸象，终不得要领。
禅门有言："修行如人饮水，冷暖自知。"祖师们留下的文字记载，背后都是一番真切的修证功夫。
说起禅心的归处，不得不提到江西马祖道一。这位禅师开创了洪州禅风，门下弟子百余人，个个都是人中龙凤。可马祖年轻时，也曾为这"心"字困扰多年。
开元年间，马祖在衡岳传法院苦修。他每日坐禅，从晨光熹微坐到月上中天，衣不解带，目不斜视。寺中僧众都佩服他的定力，说此人必成大器。
怀让禅师是南岳的住持，六祖慧能的弟子。他听闻有位年轻僧人精进用功，便来到传法院观察。一连数日，只见马祖端坐蒲团，纹丝不动。怀让心中了然，知道这年轻人走入了岔路。
这天清晨，怀让在马祖修行的禅堂外，搬来一块砖头，拿起石块就开始磨。马祖初时不为所动，继续坐禅。可那"沙沙"的磨砖声，在清晨的寂静中格外刺耳。从辰时磨到巳时，从巳时磨到午时，那声音一刻不停。
马祖终于忍不住，睁开眼问："师父在做什么？"
怀让头也不抬："磨砖作镜。"
马祖愣了一下："砖头怎么能磨成镜子？"
怀让这才抬起头，直视马祖："砖头磨不成镜子，坐禅又岂能成佛？"
这一句话，如雷贯耳。马祖修行多年，自认定力深厚，却从未想过这个问题。他连忙下座，恭敬请教："那该如何用功？"
怀让说："譬如驾车，车若不行，是打车还是打牛？"
马祖无语以对。怀让继续说："你现在是要学坐禅，还是要学坐佛？如果学坐禅，禅不在坐卧。如果学坐佛，佛无定相。于无住法，不应取舍。你若坐佛，便是杀佛；若执着坐相，非达其理。"
这番话说得马祖心中翻江倒海。他原以为修行就是要收摄身心，远离妄念，在蒲团上坐出个究竟来。现在才明白，这一坐，反而成了最大的执着。
怀让看他似有所悟，便说："你想想，当你坐在那里的时候，心在哪里？"
马祖说："心在身内，专注于禅定。"
"那你不坐的时候呢？"
"心随境转，生出种种念头。"
"可见你的心，一会儿在禅定里，一会儿在妄念中。这样的心，如何能见性？"
马祖沉思良久，问道："那心应该在哪里？"
怀让笑了："心若有在，便是妄心。真心本无来去，何论在与不在？"
这段对话后，马祖闭关静修，不再执着于坐禅的形式。可他依旧困惑：既然不能执着于坐，那该如何用功？行住坐卧都是修行，可这心究竟该如何安放？
三个月后，马祖再次拜见怀让。怀让正在院中浇花，见他来了，问："悟了什么？"
马祖说："弟子明白了，不该执着于坐相。可心念起伏，如何能安住？"
怀让放下水瓢："你现在想什么？"
"弟子在想，如何才能让心不动摇。"
"心动了吗？"
马祖仔细体察，说："动了。"
"谁知道心动？"
这一问，让马祖猛然一惊。能知道心动的那个，是什么？那一刻，他仿佛抓住了什么，却又说不清楚。
怀让见他似悟非悟，便说："你每天念经，经文是死的还是活的？"
"经文印在纸上，自然是死的。"
"那你念的时候呢？"
"念的时候，字字分明，生动活泼。"
"可见经文本身不是重点，重点是那个能念、能知的。你坐禅的时候专注于禅定，反而忘了那个能专注的是谁。"
马祖若有所思。怀让继续说："就像你现在站在这里，听我说话。你的心在哪里？"
"心在听。"
"听到了什么？"
"听到师父的教诲。"
"声音在耳朵里，还是在心里？"
马祖突然不知如何回答。声音从外而来，可若心不在，又听不到。这听的功能，到底在哪里？
怀让见他陷入深思，便说："去吧，好好参究。记住，别把心放在某个地方，也别想着不放在某个地方。"
这句话听起来矛盾，却让马祖深深着迷。接下来的日子，他开始观察自己的起心动念。走路时，观察那个在走的是谁；吃饭时，观察那个知道饥饱的是谁；睡觉时，观察那个知道睡与醒的是谁。
渐渐地，他发现了一个奇妙的现象：无论做什么，都有一个清清楚楚、明明白白的东西在那里。它不在身体里，也不在身体外；它不随念头起，也不随念头灭；它就像一面镜子，照见一切，却不被一切所染。
这天，马祖在厨房帮忙烧火。火光映照着他的脸，忽明忽暗。他看着火焰跳动，突然想起怀让说过的话："佛无定相。"火焰每一刻都在变化，可那个能知道火焰变化的，从未变过。
他又想起怀让磨砖的场景。砖头无论怎么磨，都成不了镜子，这是事实。可如果本来就有一面镜子呢？那还需要磨吗？
就在这一瞬间，某种东西"咔"的一声，在马祖心中裂开了。他放下火钳，站起身来，仰天大笑。那笑声惊动了寺中僧众，大家都以为他疯了。
马祖笑罢，直奔怀让的禅房。怀让正在抄经，见他满面春风，笑着问："今天天气不错？"
"日日是好日。"马祖答道。
"哦？为何见得？"
"好坏都是念头，那个知道好坏的，无好无坏。"
怀让放下笔："你现在站在这里，心在哪里？"
"心在当下。"
"什么是当下？"
"说当下，已不是当下。"
怀让点点头，又问："本性是什么？"
马祖说："无一物可得，却能照见万物。"
"真如又是什么？"
马祖顿了顿，忽然反问...
怀让听了马祖的反问，神色一凛。这个问题，正是禅宗千百年来最核心的公案。住于当下、照见本性、契合真如，看似三个层次，实则一体圆融。马祖能问出这个问题，说明他已经站在门槛上了，可究竟入没入门，就看这最后一步。
怀让缓缓起身，望向窗外的青松翠竹。
许久，他才开口说出了那个让无数后世禅者参究不休的答案。
这个答案，不仅解开了马祖的疑惑，更成为了洪州禅风的根本法要。
究竟怀让说了什么？
这个答案，又为何能让马祖当下大彻大悟，成为一代宗师？
