他胜过吕布，投靠谁就杀谁，成三国大恶人，却至今被香火供奉

徐州城外有座弘道阁，供奉的不是关公，不是诸葛亮。

是笮融，一个连杀四位恩人的刽子手。

为什么他死后千年，香火不断？这个矛盾，藏着一个更大的秘密。

四场酒宴，四条人命

公元194年，秋，曹操的大军杀到徐州城下，笮融在下邳城里坐拥三千战马，手握三郡粮草，他手下一万多人，都是精壮，按常理，这是救主的时机。

他选择了逃跑，连夜，带走全部粮食，一粒不留。

陶谦在城墙上看着他的背影，这个丹阳老乡，曾经对他掏心掏肺，给他下邳相的职位，让他管三郡漕运，这是徐州的命脉。

笮融用这笔钱，建了全天下最豪华的佛寺。

九层铜塔，黄金佛像，每次浴佛节铺席数十里，来吃饭的百姓上万人，花费以亿计，《三国志》记载得清清楚楚，但陶谦信佛。

他忍了，现在，城破在即，笮融连招呼都不打。

这是第一次背叛，广陵太守赵昱，听说笮融来投，很高兴，赵昱是名士，琅琊大族，以忠直闻名，当年力劝陶谦遣使进京，献帝封他广陵太守。

他治下的广陵，是江东最富庶的地方。

笮融带着一万多张嘴，赵昱没有防备，设宴款待，以宾礼相待，酒过三巡，笮融突然起身，拔刀，赵昱瞪大眼睛，还没反应过来。

刀已经落下，《后汉书》写：因酒酣杀昱。

五个字，轻描淡写，但那天晚上，广陵城血流成河，笮融下令，全城劫掠，金银、粮食、女人，能抢的都抢，他需要这些，养活手下的队伍。

第二天天亮，他渡江南下，留下一座空城。

秣陵的薛礼，接到消息时已经晚了，他和笮融是老相识，都在陶谦手下做过事，薛礼当过彭城相，后来和陶谦闹翻，南下占据秣陵。

听说笮融来了，他还挺高兴。

老同事嘛，患难见真情，也设宴，也喝酒，也是酒过三巡，笮融又拔刀，《三国志》记载：过杀礼，"过"这个字用得妙，顺路杀的，像宰一只鸡。

薛礼的部队，全部被笮融吞并。

人数又多了几千，他继续南下，投靠扬州刺史刘繇，刘繇手下有个谋士，叫许劭，搞"月旦评"的那个许劭，他一眼就看穿了笮融。

对刘繇说："笮融这人，从不在乎名声。朱皓太老实，会吃亏。"

一个佛教徒的生意经

朱皓是谁？大司农朱儁的儿子，豫章太守，当时袁术派诸葛玄去当豫章太守，朝廷不认，派朱皓去，两个太守打起来了，刘繇让笮融去帮朱皓。

许劭提醒刘繇，让朱皓小心，刘繇没当回事。

他觉得，笮融在自己的地盘上，不敢乱来，195年，夏，笮融到了豫章，朱皓亲自出城迎接，摆宴，笮融第四次拔刀。

朱皓倒在血泊里，到死都不明白为什么。

《献帝春秋》记载：融到，果诈杀皓，代领郡事，四场酒宴，四条人命，每一个都是对他有恩的人，要理解笮融，得先看他怎么发家的。

初平年间，天下大乱。

笮融是丹阳人，聚了几百号人，北上投奔老乡陶谦，陶谦刚当上徐州刺史，正是用人之际，他给了笮融一个肥差：管三郡漕运。

广陵、下邳、彭城。

三个最富的地方，粮食都从他手里过，笮融动了心思，他截留粮食，中饱私囊。《三国志》说得明白："坐断三郡委输以自入。"这是贪污。

但笮融不是为了自己享受。

他把钱都砸在了佛寺上，在下邳城南，建了一座浮屠寺，铜制佛像，黄金涂身，锦缎做衣服，九层铜盘，层层相叠，下面是重楼，能容纳三千多人。

这是中国历史上第一座大型佛寺。

考古学家后来发现，这种"上累金盘、下为重楼"的结构，成了中国佛塔的基本样式，一直延续到唐朝，但在当时，这就是烧钱。

每年农历四月初八，浴佛节。

笮融办盛会，沿路铺席，绵延数十里，酒饭管够，来的人上万，吃喝不要钱，这不是慈善，这是收买人心，笮融规定：信佛的人，免除徭役赋税。

这一招太狠了，东汉末年，战乱不断，老百姓最怕什么？

怕抓壮丁，怕交粮食，现在笮融说，你来我这儿信佛，什么都不用交，人能不来吗？《三国志》记载："由此远近前后至者五千余人户。"

末路狂奔的代价

五千户，至少两三万人，这些人都是笮融的私人武装，他名义上是在传佛教，实际上是在建立自己的小王国，陶谦看在眼里，心知肚明。

但他也信佛，而且，当时佛教刚传入中国不久。

能有人这么大规模推广，对佛教发展有好处，陶谦选择睁一只眼闭一只眼，他不知道，自己养了一头白眼狼，笮融的佛教信仰是真是假？

这个问题，后世争论了一千多年。

南朝梁时，僧人僧祐编《弘明集》，专门批评笮融："阻兵安忍，结附寇逆。犯杀一也，受人使命，取不报主，犯欺二也，断割官物以自利入，犯盗三也。"

杀、欺、盗，三条大罪，但笮融确实建了寺庙。

确实铸了佛像，确实办了浴佛会，而且规模之大，前所未有，《后汉书》专门记载了他修建的佛寺："上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人。"

这在当时是奇迹，佛教能在中国扎根，笮融确实有功。

但这份功劳，是用不义之财换来的，用陶谦的钱，买自己的名声，用三郡百姓的血汗，建自己的王国，这就是笮融的生意经。

刘繇终于怒了，朱皓被杀的消息传来，他立刻集结兵马，南下讨伐。

笮融在豫章城里龟缩，他很能打吗？不，他不行，第一次交锋，刘繇就打败了他，笮融逃出城，往山里跑，山民拦住了他。

这些山民，不是刘繇的兵，是普通老百姓。

他们认出了笮融，这个人，在广陵杀人放火，在秣陵劫掠财物，在豫章诈杀太守，恶名传遍江东，山民们一拥而上，乱刀砍死。

《三国志》记载："败走入山，为民所杀。"

头颅被送到刘繇军营，195年，秋，笮融死了，连全尸都没留下，从发迹到败亡，前后不过两年，杀了四个人，积累的恶名，最终还是自己偿还。

但故事没有结束，笮融死后，他在下邳建的浮屠寺还在。

香火背后的悖论

九镜塔还在，黄金佛像还在，这些东西，成了中国佛教史上绕不过去的一笔，唐代以前，中国的佛塔，几乎都沿用笮融的样式。

"上累金盘，下为重楼"，成了标准结构。

他铸造的黄金佛像，是中国文献中关于佛像铸造的最早记载，他创办的浴佛会，后来传遍全国，两晋南北朝时期，浴佛节成了朝廷和民间的重要节日。

他规定信佛免除赋税的做法，成了后世官方扶持佛教的惯例。

这些，都有据可查，《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》，记载得清清楚楚，现代学者研究发现，笮融的浮屠祠，和中亚地区的寺院布局有相似之处。

同时又融合了汉地的楼阁建筑风格，这是佛教中国化的开端。

徐州市区，今天还有一座弘道阁，副标题是"笮融纪念阁"，纪念这个杀人魔头？荒谬吗？不荒谬，因为他确实推动了佛教在中国的传播。

但这就引出了一个更大的问题：一个用不义之财、靠杀人劫掠建立起来的功业，该不该被纪念？

这个问题，从南朝梁就开始争论，僧祐在《弘明集》里批评笮融，说他犯了杀、欺、盗三罪，"笮氏不得其死，适足助明为恶之获殃耳。"

意思是：笮融的下场，正好证明了作恶必有报应。

但另一方面，佛教界又不得不承认他的贡献，因为没有笮融，佛教在江东的传播会晚很多年，下邳在此后很长时间里，都是中国佛教的重镇。

南京的佛教，据说也是从笮融那里传过去的。

这个矛盾，一直延续到今天，有人说，笮融是佛教的罪人，有人说，笮融是佛教的功臣，双方都有道理，但有一点可以确定：笮融本人，从来不是真正的佛教徒。

他建佛寺，是为了聚集人口。

他办浴佛会，是为了收买人心，他信的不是佛，是权力，佛教对他来说，只是一个工具，一个积累财富和武装的工具。

所以他才能一边念经拜佛，一边杀人放火，没有任何心理负担。