清朝3个皇帝庙号“祖”，真正的开国皇帝皇太极为何只能叫太宗？

要问清朝的开国皇帝是谁，可能有不少人会选努尔哈赤。

他是第一个统一了女真，并建立后金的人。后来的清朝就是从他的后金改名的。

也有不少人会选努尔哈赤的儿子皇太极。

皇太极虽然继承了努尔哈赤的汗王之位，但他才是那个第一个称帝、改国号为清、把清朝从一个部落变成一个王朝的人。

但不管怎么选，总归是努尔哈赤和皇太极二选一。

但问题是，一般来说开国皇帝的庙号是“祖”，后边的皇帝庙号是“宗”。

可是清朝有3个庙号“祖”的皇帝，分别是努尔哈赤、顺治和康熙。

皇太极这个清朝真正意义上的开国皇帝，庙号却仅仅是“太宗”。

这未免太不可思议。

这是什么原因呢？

01、庙号的发展

要说只有开国皇帝的庙号可以是“祖”，这也不绝对。

历史上有不少朝代，其中不乏汉人王朝，有好几个皇帝的庙号是“祖”。

古代的庙号制度是从商朝开始的。

商朝有两个“祖”，推翻夏朝建立商朝的商汤庙号“太祖”，将都城迁到我们熟悉的殷的盘庚庙号“世祖”。

可见从庙号制度建立之初，“祖”这个庙号就不是开国君主专属。他们的评价体系是“祖有功而宗有德”。

后来周朝推翻商朝之后，没有沿用商朝的庙号制度，反而自行制定了一套谥号制度。

秦始皇统一之后，非但不用庙号制度，连谥号制度都废除了。

直到刘邦建立汉朝，才又把庙号制度和谥号制度双双捡起来。

汉朝是庙号和谥号一起用。

区别在于，每一个皇帝去世之后都会有谥号。

例如我们常说的汉文帝、汉武帝，就是因为他们的谥号分别是孝文皇帝、孝武皇帝。

但只有为汉朝立下巨大功绩的皇帝，才配拥有庙号。

西汉有庙号的皇帝只有4人而已，其中开国皇帝刘邦庙号“太祖”，后人一般把他叫做“高祖”。

汉文帝庙号“太宗”，汉武帝庙号“世宗”，汉宣帝庙号“中宗”。

东汉的庙号也同样金贵，唯一一个庙号“祖”的皇帝是建立东汉的刘秀，庙号是“世祖”。

这很符合大家关于开国皇帝庙号为“祖”的印象。

然而从曹魏开始就乱套了。

虽然曹魏实际上的开国皇帝是曹操的儿子曹丕。他逼迫东汉末代皇帝汉献帝禅位给他，这才建立了曹魏。

但实际上曹魏的基业是曹操打下来的。

所以曹丕登基之后，自然要追封曹操为皇帝，并且庙号为“太祖”。

而曹丕去世之后，庙号为“高祖”。

这两个人，一个是某种程度上真正意义的开国皇帝，一个是实打实名义上的开国皇帝，庙号都叫做“祖”还说得过去。

曹丕的儿子曹叡，无论从哪个角度来看，都不该叫作“祖”了。

可他没有亲生儿子，担心养子去世之后追尊亲生，所以在自己活着的时候，就为自己定下了“烈祖”的庙号。

古代的庙号是去世之后的盖棺定论，可是曹叡自己给自己定庙号，这无疑是在破坏宗法制。

这也让曹魏居然有3个庙号“祖”的皇帝。

后来晋朝，哪怕分为西晋和东晋，也依然只有一个庙号“祖”的正经皇帝，那就是开国皇帝司马炎，庙号“世祖”。

不过由于司马家的基业不是一代打下来的，所以司马炎把祖父、父亲都追封成了皇帝，庙号都是“祖”。

后世存在感比较强的大朝代里，唐朝只有开国皇帝李渊庙号“高祖”，其余的皇帝，哪怕连李世民都只庙号“太宗”。

宋朝只有开国皇帝赵匡胤庙号“太祖”，其他的哪怕建立南宋的赵构都只是庙号“高宗”。

可是这意味着这两个朝代的太庙里只有这唯一庙号“祖”的了。

唐朝开国皇帝李渊给自己没当过皇帝的祖上追封了一堆“祖”，高祖父叫献祖，曾祖父叫懿祖，祖父叫太祖，父亲叫世祖。

宋朝开国皇帝也给祖先追封了不少“祖”。

只不过这些人都没当过皇帝，并且他们和司马炎的父祖不一样，他们对王朝的建立没有什么贡献，所以讨论皇帝庙号的时候并没有怎么讨论他们。

但他们都是实打实的“祖”，这无疑也是在打破只有开国皇帝称“祖”的潜规则。

此外南北朝这些小朝代，有不少非开国皇帝的庙号是“祖”，不过总体影响力不是很大。

明朝不一样。

明朝一开始的庙号还是很符合大众认知的。

虽说朱元璋称帝之后也追封了一堆祖先为“祖”，但正经的皇帝里，只有朱元璋一人庙号“太祖”。

第二个皇帝朱允炆，由于众所周知的原因，是没有庙号的。

第三个皇帝朱棣，最开始的庙号是“太宗”，和汉文帝、李世民的庙号一样。

但是嘉靖继位之后，为了追封自己的亲爹为皇帝并塞进太庙，搞了大礼议。

这涉及到一个会贬低朱棣这个太宗地位的连锁反应，过于复杂本文就不赘述了。

于是他把朱棣的庙号从“太宗”改为“成祖”了。

这么一来明朝就有了两个庙号为“祖”的皇帝，一个是开国皇帝朱元璋，一个是本该庙号为“太宗”的朱棣。

这是“祖有功而宗有德”的评价体系。

02、清朝为什么有3个庙号“祖”的皇帝

明朝末年，女真在关外崛起。

努尔哈赤统一女真之后建立后金，此时他的自称是“汗王”而不是皇帝。他一辈子都没有当过真正的皇帝。

努尔哈赤去世之后，他的儿子皇太极继位。

皇太极当了10年汗王之后正式称帝，并改国号为清。

所以清朝的开国皇帝是谁一直有争议。

有人认为基业是努尔哈赤打下来的，皇太极只是继承并且称帝了，所以努尔哈赤才是开国皇帝。

有人认为努尔哈赤时期的后金就是个大号部落，而且也没有皇帝的名号，是皇太极把后金改造并发展成了一个王朝，也是皇太极第一个正式称帝并且改国号，所以皇太极才是开国皇帝。

不过当时的清朝官方，是认为努尔哈赤才是开国皇帝的。

于是皇太极继位之后，学习中原王朝的习惯，追封了一批没当过皇帝的祖先为“祖”。

其中最关键的是努尔哈赤，皇太极按照努尔哈赤才是开国皇帝的规格，把他追尊为“太祖武皇帝”（后来康熙改成“太祖高皇帝”）。

既然清朝人认为努尔哈赤才是开国皇帝，那么在他们眼里，皇太极就是清朝的第二个皇帝，去世之后自然而然地就上了“太宗”这个庙号。

毕竟历朝历代第二个皇帝庙号“太宗”是惯例，汉朝的汉文帝、唐朝的李世民、宋朝的赵光义，都是第二个皇帝，庙号都是太宗。

明朝的朱棣庙号为“太宗”的时候，也是被视为明朝的第二个皇帝，当时明朝官方不承认朱允炆。

问题在于，皇太极去世的时间有点尴尬。

他去世的时候，清朝已经有了一个王朝的雏形，但毕竟只在关外，没有入关。

他去世之后仅仅一年，他的异母弟弟多尔衮就以摄政王身份率领清朝入关，一统天下。

当时清朝的皇帝，是只有7岁的顺治。哪怕入关这件事并没有顺治本人什么事，他也是清朝入主中原成为一个大一统王朝之后的第一个皇帝。

清朝迁都北京之后，顺治在紫禁城重新举行了登基仪式。

所以顺治去世之后，清朝也给上了个“世祖”的庙号。这看起来也是合情合理的。

不过顺治的父亲皇太极才是那个真正奠定基业的皇帝，庙号却只是“宗”，顺治没那么大的功绩，庙号却是“祖”，这对比起来就有点尴尬了。

更尴尬的是康熙。

顺治去世之后，儿子康熙皇帝继位。

康熙在位61年，是历史上在位时间最长的皇帝，也是清朝人心目中的“千古一帝”。

按照很多人的观点来看，康熙别管多厉害，不是建立基业的人，也不是真正意义上的第一个皇帝，更不是入主中原的第一个皇帝。

那么去世之后庙号就应该叫“宗”。

李世民这么厉害，庙号也是太宗。

然而康熙去世之后，议定庙号的时候，雍正却说：论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜祖号，方副丰功。

意思是，我爹虽然在宗法上是个守成之君，但是他功绩高啊，相当于是创业的君主了，只有祖的庙号能配得上我爹的丰功伟绩。

于是康熙的庙号是“圣祖”，成为清朝不算那些没掌权过的追封之外，第三个庙号祖的皇帝。

03、为什么清朝的庙号这么别扭？

所以总的来说，清朝的庙号就别扭在康熙上了。

如果康熙的庙号不是“圣祖”，而是比较正常的例如世宗、高宗，那么清朝皇帝的庙号，总体来说是比较正常的。

毕竟清朝的前身后金，可以说是努尔哈赤从零到一创建的，皇太极在位时期虽然清朝发展了不少，但依然是在关外称雄。

所以皇太极虽然是第一个称帝的，也是第一个把国号改成清的，但依然可以看成是改了一个名字而已，实质上的开国皇帝依然是努尔哈赤。

所以努尔哈赤庙号太祖，皇太极庙号太宗，这点问题不大。

而清朝真正发生质变，是在入关之后，从关外的王朝变成大一统王朝。

别管这有多少顺治的功劳，但皇帝总归是顺治本人。

所以顺治得到个世祖的庙号，问题也不大。

唯有康熙，他既不是打基业的皇帝，也不是称帝和改国号的皇帝，更不是入关的皇帝。

如果真要找他庙号“祖”的依据，也不是不可以，大可以说依照明朝的先例，朱棣不是打天下的皇帝，可是因为功绩很大，庙号后来改成了“成祖”。

更早的商朝，也同样有好几个“祖”。

那么这一套庙号系统的“逻辑”，就不是开国皇帝庙号“祖”，守成的庙号“宗”，而是按照“祖有功而宗有德”的规矩定的。

可问题是，哪怕是在“祖有功而宗有德”的逻辑下，也不应该皇太极的庙号是“宗”，康熙的庙号是“祖”。

他们两个，要么按照开创基业为“祖”、守成为“宗”的逻辑，庙号都是“宗”。

要么皇太极被承认为实际上的开国皇帝，庙号为“祖”，而康熙怎么说都是守成，庙号为“宗”。

要么两个都按照“祖有功而宗有德”的逻辑，庙号都是“祖”。

在这个逻辑里，清朝别说有4个“祖”了，再多一些都可以。

但不管在哪一套逻辑下，都不该是皇太极的庙号为“宗”，康熙的庙号为“祖”。

这就是清朝庙号别扭的地方。

你觉得是不是呢？