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第二十八讲
本期是韩博士说《周易》系列的第二十八讲“否卦”。《否》卦(䷋)以“下坤上乾”喻示天地不交、万物闭塞之象。卦辞“大往小来”揭示阳消阴长、君子道衰的时势;彖传“上下不交而天下无邦”直言君臣隔阂、邦国离散的危局;象传“君子以俭德辟难”则指明处否之道——敛藏德性、远离荣禄,以待时变。初六“拔茅贞吉”以草根相牵为喻,强调小人当道时君子宜守正不进、心系君国。全卦既陈否闭之困,更彰守正之智,暗藏“否极泰来”的转化玄机。
小编:韩博士,我们已经讲了上经的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦、小畜卦、履卦和泰卦的一大部分,请问今天我们要讲什么呢?
韩博士:我们讲《否》卦。那么《否》卦是怎么表征的呢?
否,是下坤上乾,象征否闭。
否的卦辞是:否:否之匪人,不利,君子贞。大往小来。
否之匪人。《周易正义》:“否闭之世,非是人道交通之时。”
不利,君子贞。言天下不得其利,君子独能守正不苟合于“否”道。《诚斋易传》:不曰“利”而必曰“不利”,曷为“不利”?用匪其人,小人之利,天下之不利也。曰“贞”而必曰“君子贞”,曷为君子独贞也?君子之贞天下之不贞也。又曰:《否》之君子,以天下之正正一身,非不欲正天下也,时不可也,故曰“君子贞”,言贞固自守而已。
大往小来。即阳往阴来。(泰卦是小往大来。)此处指上乾卦居外,阳往;下坤卦居内,是阴来。《周易正义》说:阳气往而阴气来,故云大往小来。阳主生息,故称大;阴主消耗,故称小。
小编:韩博士,请问《彖》传是怎么解析《否》卦的卦象的呢?
韩博士:《彖》曰:否之匪人,不利,君子贞,大往小来,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子:小人道长,君子道消也。
《彖传》说:否闭之世人道不通,天下无利,君子必当
守持正固,应对刚大者往外而柔小者来内的局势,这是表明天地阴阳互不交合而万物的生养之道不得通畅,君臣上下互不和谐而天下分离不成家邦。此时阴者居内而阳者居外,柔顺者居内而刚健者居外,小人居内而君子居外:于是小人之道盛长,君子之道消亡。
天地不交而万物不通。卦象是:天在上,地在下,互不交合,故万物的生养不得畅通。《周易集解》引何妥的话说:此明天道否也。
上下不交而天下无邦。《周易集解》引何妥的话说:“此明人事否也。《泰》中言‘志同’,《否》中言‘无邦’,言人志不同必致离散而乱邦国。”又引崔憬曰:君臣乖阻,取乱之道,故言“无邦”。
内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。阴、柔、小人都是指的内坤卦,阳、刚、君子都是指的外乾卦。否闭之时,小人塞于内,君子远于外,正好与泰卦相反。
小人道长,君子道消。否卦,小人之道渐长,君子之道渐消。马振彪云:君子道消,盖处“否”之时,道不得行,不若小人之盛长;其实君子之道自在,并未尝消。使其道果消,则“否”运何由而“泰”?此不过对“小人道长”而言也。(《周易学说》)
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小编:韩博士,请问《象》传是怎么解析《否》卦的卦象的呢?
韩博士:《象》曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
《象传》说:天地不相交合,象征否闭;君子因此以节俭为德避开危难,不可追求荣华而谋取禄位。
朱子在《周易本义》里注释这句话:收敛其德,不形于外,以避小人之难,人不得以禄位荣之。
天地不交,否。《周易集解》引宋衷曰:天地不交,犹君臣不接,天气上升而不下降,地气沉下又不上升,二气特隔,故云否也。
君子以俭德辟难,不可荣以禄。《周易集解》引孔颖达的话说:言君子于此否时,以节俭为德,避其危难。不可荣华其身以居禄位。此若据诸侯公卿言之,避其群小之难,不可重受官爵;若据王者言之,谓节俭为德,避阴阳厄运之难,不可自重荣华而骄逸也。
黄寿祺、张善文先生说:否卦的卦形是天在上、地在下,大家觉得似乎是正常的、合理的,但在《周易》作者眼里却是反常的、悖理的,故谓之否闭。
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小编:韩博士,请问《象》传是怎么解析《否》卦的初六爻的呢?
韩博士:初六,拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。
初六,拔起茅草而根系相牵,由于同质汇聚所致。守持正固可获吉祥,亨通。
拔茅茹,以其汇。这两句似乎和泰卦的初九相同,但意义却不同。泰卦初九处泰之始,三阳在下同质相连并动,与上坤卦应合,故称征吉;否卦初六在否之初,三阴在下同质相连而退,与上乾卦三阳本应而不应,故言守持正固然后有吉而亨。
王弼注曰:初六居否之初,处顺之始,为类之首者也。顺非健也,何可以征?居否之时,动则入邪,三阴同道,皆不可进,故茅茹以类。贞而不谄,则亨、吉。
《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。
《象传》说:拔起茅草根系相牵而守持正固可获吉祥,说明初六守正不进的意志是为君主着想。
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未完待续……
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