韩博士说《易经》28 |《否》卦：大往小来，君子守正

第二十八讲

本期是韩博士说《周易》系列的第二十八讲“否卦”。《否》卦（䷋）以“下坤上乾”喻示天地不交、万物闭塞之象。卦辞“大往小来”揭示阳消阴长、君子道衰的时势；彖传“上下不交而天下无邦”直言君臣隔阂、邦国离散的危局；象传“君子以俭德辟难”则指明处否之道——敛藏德性、远离荣禄，以待时变。初六“拔茅贞吉”以草根相牵为喻，强调小人当道时君子宜守正不进、心系君国。全卦既陈否闭之困，更彰守正之智，暗藏“否极泰来”的转化玄机。

小编：韩博士，我们已经讲了上经的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦、小畜卦、履卦和泰卦的一大部分，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：我们讲《否》卦。那么《否》卦是怎么表征的呢?

否，是下坤上乾，象征否闭。

否的卦辞是：否：否之匪人，不利，君子贞。大往小来。

否之匪人。《周易正义》：“否闭之世，非是人道交通之时。”

不利，君子贞。言天下不得其利，君子独能守正不苟合于“否”道。《诚斋易传》：不曰“利”而必曰“不利”，曷为“不利”？用匪其人，小人之利，天下之不利也。曰“贞”而必曰“君子贞”，曷为君子独贞也？君子之贞天下之不贞也。又曰：《否》之君子，以天下之正正一身，非不欲正天下也，时不可也，故曰“君子贞”，言贞固自守而已。

大往小来。即阳往阴来。（泰卦是小往大来。）此处指上乾卦居外，阳往；下坤卦居内，是阴来。《周易正义》说：阳气往而阴气来，故云大往小来。阳主生息，故称大；阴主消耗，故称小。

小编：韩博士，请问《彖》传是怎么解析《否》卦的卦象的呢?

韩博士：《彖》曰：否之匪人，不利，君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子：小人道长，君子道消也。

《彖传》说：否闭之世人道不通，天下无利，君子必当

守持正固，应对刚大者往外而柔小者来内的局势，这是表明天地阴阳互不交合而万物的生养之道不得通畅，君臣上下互不和谐而天下分离不成家邦。此时阴者居内而阳者居外，柔顺者居内而刚健者居外，小人居内而君子居外：于是小人之道盛长，君子之道消亡。

天地不交而万物不通。卦象是：天在上，地在下，互不交合，故万物的生养不得畅通。《周易集解》引何妥的话说：此明天道否也。

上下不交而天下无邦。《周易集解》引何妥的话说：“此明人事否也。《泰》中言‘志同’，《否》中言‘无邦’，言人志不同必致离散而乱邦国。”又引崔憬曰：君臣乖阻，取乱之道，故言“无邦”。

内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。阴、柔、小人都是指的内坤卦，阳、刚、君子都是指的外乾卦。否闭之时，小人塞于内，君子远于外，正好与泰卦相反。

小人道长，君子道消。否卦，小人之道渐长，君子之道渐消。马振彪云：君子道消，盖处“否”之时，道不得行，不若小人之盛长；其实君子之道自在，并未尝消。使其道果消，则“否”运何由而“泰”？此不过对“小人道长”而言也。（《周易学说》）

小编：韩博士，请问《象》传是怎么解析《否》卦的卦象的呢?

韩博士：《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

《象传》说：天地不相交合，象征否闭；君子因此以节俭为德避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。

朱子在《周易本义》里注释这句话：收敛其德，不形于外，以避小人之难，人不得以禄位荣之。

天地不交，否。《周易集解》引宋衷曰：天地不交，犹君臣不接，天气上升而不下降，地气沉下又不上升，二气特隔，故云否也。

君子以俭德辟难，不可荣以禄。《周易集解》引孔颖达的话说：言君子于此否时，以节俭为德，避其危难。不可荣华其身以居禄位。此若据诸侯公卿言之，避其群小之难，不可重受官爵；若据王者言之，谓节俭为德，避阴阳厄运之难，不可自重荣华而骄逸也。

黄寿祺、张善文先生说：否卦的卦形是天在上、地在下，大家觉得似乎是正常的、合理的，但在《周易》作者眼里却是反常的、悖理的，故谓之否闭。

小编：韩博士，请问《象》传是怎么解析《否》卦的初六爻的呢?

韩博士：初六，拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

初六，拔起茅草而根系相牵，由于同质汇聚所致。守持正固可获吉祥，亨通。

拔茅茹，以其汇。这两句似乎和泰卦的初九相同，但意义却不同。泰卦初九处泰之始，三阳在下同质相连并动，与上坤卦应合，故称征吉；否卦初六在否之初，三阴在下同质相连而退，与上乾卦三阳本应而不应，故言守持正固然后有吉而亨。

王弼注曰：初六居否之初，处顺之始，为类之首者也。顺非健也，何可以征？居否之时，动则入邪，三阴同道，皆不可进，故茅茹以类。贞而不谄，则亨、吉。

《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。

《象传》说：拔起茅草根系相牵而守持正固可获吉祥，说明初六守正不进的意志是为君主着想。

未完待续……

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