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Claude L. Pickens,中文名为毕敬士,1900年出生于美国弗吉尼亚州的亚历山大,1923年毕业于密西根大学。1925年, 与荷兰裔美国传教士伊斯兰专家知味墨(SamueI M.ZWemer)博士的女儿伊丽莎白(NeIIie EIizabeh ZWemer)结婚。
1910年,知味墨出席了爱丁堡的世界传教大会,把穆斯林世界列为福音运动的主要目标之一,自此来华传教士便正式开始了向穆斯林的传教运动。
1926年, 毕敬士在华盛顿的罗克河教堂受洗,同年 与妻子受海内外宣教差会派遣来华传教,先在南京语言学校学习汉语,后迁往上海,在岳父与早年来华的梅益盛(Isaac Mason)影响与启发下,对穆斯林的工作有着极大的兴趣,这一年 毕敬士 在上海加入穆民交际会 (Society of Friends of the Moslems in China)并担任秘书,妻子为该会编辑通讯。
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毕敬士与 岳父知味墨。
1927年, 因办公地点迁到汉口洞庭路43 号,毕敬士夫妇二人也于当年到达汉口,一直到1937年。 1933年, 毕敬士 陪同岳父在中国西北穆斯林地区进行调查。1936年, 毕敬士再次 带领他的考察队深入中国西北地区穆斯林居住区考察和传教。在他的考察过程中,他用影像记录了中国各地著名的清真寺、阿訇、伊斯兰教的礼拜、穆斯林习俗等内容,真实地反映了 当时中国穆斯林的生活状况,同时也大量记录 了沿途的风土人情。
1937年, 毕敬士受战争影响,离开汉口到菲律宾的珍宝岛工作,直到1939年回到中国。1942年,毕敬士被从日本人扣留的人质中救出,回到美国,开始就读美国哥伦比亚大学,1945年毕业时取得中日文化研究的硕士学位,二战过后毕敬士一家再次回到中国。1950年,毕敬士夫妇返 回美国,居住在马萨诸塞州的一个小镇上,专注于研究和写作。 1985年, 毕敬士 去世。去世前,他将这些有关中国伊斯兰教文化和历史的老照片捐赠给了哈佛大学。现在收藏于哈佛-燕京图书馆。
今天继续分享1933年 毕敬士 陪同岳父知味墨在中国西北穆斯林地区进行调查的记录。
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清晨,进入西宁河口附近一座有围墙的小村庄。
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一路向东,进入河州境内,远望河州南边的太子山。
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河州景象。
古城河州(甘肃省临夏市西南)位于甘肃南部,在这块七千九百多平方公里的土地上,世代生活居住着回(元朝随蒙古大军迁徙而来)、汉、东乡、撒拉、土等民族。
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河州城内清真寺。
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河州城内一位带着花镜的老工匠,膝盖夹着一个部件,两手在用手摇钻钻眼,看了半天不知老人在修什么,左箱边是个尘掸,右边箱上似乎是个水壶。
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河州城内,热闹的街市。时间是1933年7月中旬,天气正炎热。
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河州一处圣徒墓地,有穆斯林在墓前祈祷。
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河州圣徒墓。
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河州一处圣街拱北。原文中写为Ch'an Tsi Tsu,1718年去世。
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河州八坊附近一名穆斯林。
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河州八坊清真大寺,礼拜者已站满庭院。
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河州八坊清真大寺。
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河州清真大寺宣礼塔。
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河州城内由基督教内地会(C.I.M.)建设的医院仅存遗迹。河州的八坊在1928 年被毁,如今正逐步重建。
河州事变,又称河湟事变,1928年5月马仲英率部围攻河州,这次事变是中华民国时期甘肃最大的一次动乱,历时六载,祸及甘、青、宁、新四省,死伤几十万人。这次事变中,河州八坊放火烧毁。
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河州八坊附 近,可见洪水沟、木楼、木板房、沟边的卵石滩和木桥,后面可见城墙。
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河州大河家镇,穆斯林葬礼上的棺木。
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大河家马安良墓。
马安良(1855年-1920年),回族,甘肃河州西乡莫尼沟大河家人,马占鳌之子。民国时期北洋政府甘肃提督,北洋陆军上将军衔。清末官至总兵,曾组织西军镇压革命。民国初年,以西军为资本,拥兵自重,操纵甘肃省政。后来北洋势力控制甘肃,马安良被迫返回河州老家。1920年,因病去世。
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马安良墓前牌坊。
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大河家的穆斯林。
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穆斯林女子,胸前挂着银锁。
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俯瞰唐 汪川。 离开河州,知味墨与毕敬士到达唐汪川。这是甘肃西南部东乡县的一个大村庄,是东乡族的主要聚集区之一。
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唐汪川,从客栈望远处的山峦。
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唐汪川主街。右上角是客栈的招牌。那位留着胡子是客栈老板。
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一名东乡族女子,头饰和耳环。
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唐汪川,一位东乡族老人。东乡族主要居住在甘肃皋兰(兰州)和临夏(河州)之间道路沿线如手指状分布的山谷中。据信,这些人是蒙古人的后裔,他们在山谷深处的区域仍然使用自己的语言。
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渡过洮河,远处一处奇特的山景。
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渡过洮河,隔河远望远处的奇特山景。
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洮河边一座水磨面粉作坊。
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洮河上的纤夫。
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