在粗粝的“礓砾”中，触摸旅行的本真

（来源：廊坊日报）

转自：廊坊日报

■樊妍妍

该如何形容这样一本书呢？它的文风，像是西北大地上的“礓”——那种散落在戈壁滩上的小石块与砾石，粗粝、坚硬，带着一种石质的颗粒感。它不试图光滑，不讨好掌心，却有着一种直抵本质的、近乎地质般的诚实。郎春先生的《旅人野谭》，便是以如此粗粝的笔触，磋磨出旅途褶皱里的人文本真。

“旅”：在位移的缝隙中，勾勒风土的骨架

《旅人野谭》的“旅”，是多元而接地气的。它既有因公出差的城市探索，也有为追寻“火树”而贯穿的文学远征；既有为了看袋鼠而出发的目标明确的旅行，也不乏与驴友结伴的随性游历。然而，郎春先生从不沉溺于对风景的冗长描绘，他往往是寥寥几笔，勾勒出环境的轮廓，而后便在叙述的推进中，借助一个微小的见闻，举重若轻地将一座城市的风土与风物骨架清晰地树立出来。

这种写法，恰恰映照了许多现代人的旅行状态：我们中的大多数，鲜有专程而又全面的旅行，更多的是“管中窥豹”般地解锁一座新的城市。这本书的魅力在于，它肯定了这种“缝隙中的行走”的价值，并教会我们如何用思想的锐度，去弥补脚步覆盖的广度。

“人”与“野”：在真实的碰撞中，照见自我与生命的野性

书的血肉，在于“人”。书中郎春先生的直言不讳跃然纸上，那份思想的锐利与坦诚，总让我在深有共鸣之余，感到十足的痛快淋漓。

诸如与陈忠实这样的文学大家讨论“文学依然神圣”时，直言表达“写作其实是个锦上添花的营生”，也在讨论烧香拜佛时，直击人性本质说出“中国人进庙是为了贿赂”这样的妙语。

除了这样的直爽，作者也捕捉到平凡人物身上那些“不能明说言确”、却在内心里蓬勃生长的萌芽。这种对“人”的刻画，最终都指向了共鸣，指向了我们自身。

我最为偏爱一篇《火树》。“小麦扬花的时节，柿花脱落，掉得地上一层金黄。孩童们在大人不经意间拔了麦秆，穿了柿花，挂在家里的檐墙上，不几日晒成了花干，私下里互相交换，品味涩涩的童年。”这段描述，让我完成了一次猝不及防的精神“梦回”，那样的麦场与柿子树，已悄然被水泥路面和房屋取代。人生这场漫长的旅途，我们心心念念想要打卡的终点，往往就藏在记忆的起点——那个叫“家乡”的地方。

而“野”，则是这本书流淌的血液。它离开了高堂大庙，主动投身于林涛湮没的、野风吹刮的天地之间。这野，是山野故事的烟火实在，是萍水相逢者的自然本真，是一种挣脱了虚幻浪漫滤镜的、蓬勃的生命力。它是探索自然张力的野趣，更是思想不受拘束、野蛮生长的状态。

“谭”：在行走与述说中，掘进地域的精神内核

“谭”，是述说，是有温度、有主见的论述。这使得《旅人野谭》超越了简单的见闻录，成为一部思想的行走志。

在作者笔下，城市绝非扁平的地名，而是一幅由历史为经、地理为纬、人间悲欢为色彩，共同编织的三维织锦。“叶尔羌的风，舞动鼓浪屿琴韵；汉长安残缺的胡墼，咏叹汴梁繁盛唯大宋；上黄山加一把金锁，固牢建三江的爱情”。郎春先生以其深厚的文化底蕴为我们解码，行走，是为了见心；述说，是为了厘清文明的脉络。

最好的旅行从来不是打卡式的位移，而是带着思考去触摸土地的脉搏。让行走超越地理的范畴，在“见天地”的辽阔中，最终完成“见自我”的修行，让旅途中的每一次沉思，都成为对自身文明的审视与反思。

合上书页，脑海里萦绕不去的粗粝摩挲，那不是刻意的粗糙，而是褪去滤镜后的真实：是山路上磨破鞋底的沙砾感，是西北老乡带着方言的沙哑叮嘱，是旅人寒风中裹紧衣领，布料摩擦皮肤的钝重触感。

于粗粝中见真淳，一场阅读享受。