修心奇文《逍遥说》！

养生专著《遵生八笺》，明·高濂撰，全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。《遵生八笺》是一部内容广博又切实用的养生专著，也是我国古代养生学的主要文献之一。

闽陈山人《逍遥说》

节选自《遵生八笺》

【原文】

夫性有定分，理有至极。

力不能与命斗，才不能与天争。

而贪羡之流，躁进之士，

乃谓富贵可以力掇，功名可以智取，

神仙可以学致，长生可以术得，

抱憾老死而终不悟。

【译文】

人的天性有其一定的限度，事理有其终极的原则。

人的力量不能与命运抗争，才能不能与天意较量。

然而那些贪婪羡慕之辈、浮躁激进之人，

竟然认为富贵可以凭借力量获取，功名可以用智谋取得，

神仙可以通过学习达到，长生可以靠方术获得，

他们抱着遗憾到老死也始终不醒悟。

【原文】

悲夫！

使天下之富必尽如陶朱倚顿邪？

则原宪黔娄不复为贤人矣；

使天下之寿必尽如王乔彭祖耶？

则颜氏之子、闵氏之孙不复为善人矣；

使天下之仕必尽如稷契伊管耶？

则乘田委吏不复为孔子矣；

使天下之色必尽如毛嫱西施邪？

则嫫母孟光不复嫁于人矣。

【译文】

可悲啊！

假如天下的富人都必须像陶朱公（范蠡）和猗顿那样，

那原宪和黔娄就不再被视为贤人了；

假如天下的长寿者都必须像王子乔和彭祖那样，

那颜渊和闵子骞就不再被视为善人了；

假如天下的官员都必须像后稷、契、伊尹和管仲那样，

那孔子做乘田、委吏这样的小官时就不再是孔子了；

假如天下的美女都必须像毛嫱和西施那样，

那嫫母和孟光就不再能嫁人了。

【原文】

盖富者自富，贫者自贫，

寿者自寿，夭者自夭，

达者自达，穷者自穷，

妍者自妍，丑者自丑，

天地不能盈缩其分寸，鬼神不能损益其锱铢。

【译文】

富人自然是富，穷人自然是贫，

长寿者自然长寿，短命者自然短命，

显达者自然显达，穷困者自然穷困，

美丽者自然美丽，丑陋者自然丑陋，

天地不能使它们增减分毫，鬼神不能使它们改变丝毫。

【原文】

是以达观君子，

立性乐分，含真抱朴，心无城府，行无町畦。

天下有道，则皎皎与世相清；

天下无道，则混混与世相浊。

【译文】

因此，豁达乐观的君子，

确立自己的天性，乐于接受自己的本分，保持纯真，怀抱质朴，心中没有城府，行为没有界限。

天下政治清明，就光明磊落地与世俗一同清正；

天下政治黑暗，就浑浑噩噩地与世俗一同混浊。

【原文】

压之泰山，不以为重，付之秋毫，不以为轻；

升之青云，不以为荣，坠之深渊，不以为辱。

震之雷霆，不以为恐，劫之白刃，不以为惧。

【译文】

泰山压顶，不觉得沉重；像秋毫一样轻的东西，不觉得轻；

升到青云之上，不觉得荣耀；坠入深渊，不觉得耻辱。

面对雷霆，不感到恐惧；面对白刃，不感到害怕。

【原文】

视死生为旦暮，以盈虚为消息，

仰观宇宙之廓落，俯视身世之卑戚，

如一浮萍之泛大海，一稊米之寄太仓，

又何足议轻重于其间哉？

故所至皆乐，所处皆适，出于天为民，入于道为邻。

若是则何往而不逍遥哉？

【译文】

把生死看成早晚的事，把盈亏看成自然的消长，

仰望宇宙的广阔，俯视自身境遇的卑下，

就像一片浮萍漂浮在大海上，一颗小米寄存在大粮仓里，

又有什么必要去计较其中的轻重呢？

所以所到之处都快乐，所处之地都安适，出世为百姓，入道为友邻。

像这样，那到哪里不能逍遥自在呢？

【原文】

鸣呼！

治乱，运也；贤否，道也；

寿夭，数也；遇不遇，时也。

世有才智不相上下，而所遇顿殊，

览此足以自慰矣。

【译文】

唉！

天下的治乱，是命运的安排；人的贤良与否，是道德的体现；

人的寿命长短，是天数的规定；是否能得到机遇，是时机的问题。

世上有才智不相上下的人，然而他们的遭遇却截然不同，

看到这些，足够用来自我安慰了。

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