你知道《寻梦环游记》里面亡灵节的古老起源吗？

亡灵节（又称 “Día de Muertos”）是一个不断演变的节日，其最早根源可追溯到如今墨西哥中部的阿兹特克人。早在亡灵节庆祝活动出现前的一千年，阿兹特克人就用头骨来纪念逝者。就像曾经放置在阿兹特克神庙中的头骨一样，这一符号至今仍是这项延续了六个多世纪传统的核心 —— 人们每年通过庆祝活动缅怀逝者、与亡灵交流。

16 世纪西班牙征服阿兹特克帝国后，天主教会将印第安人全年中纪念逝者的各类仪式和庆典，统一调整到 11 月 1 日（万圣节）和 11 月 2 日（万灵节）这两个天主教纪念日。11 月 2 日逐渐被称为 “亡灵节”，拉丁美洲印第安人纪念逝者的传统、符号与非官方的天主教习俗及来世观念在此融合；11 月 1 日则成为缅怀夭折儿童的节日，同样融合了两种文化元素。

亡灵节传统习俗

在这些庆典中，人们会在家中搭建祭坛，摆放 “ofrendas（祭品）” 以供奉逝去亲人的灵魂。蜡烛照亮逝者的照片和遗物，家人会朗读写给逝者的信件、诗歌，讲述与他们相关的趣闻轶事和笑话。玉米粉蒸肉、辣椒、水、龙舌兰酒和 “亡灵面包（pan de muerto，专为节日制作的特色面包）” 等祭品，会沿着颜色鲜艳的橙色或黄色万寿菊花（cempasúchil）排列 —— 万寿菊浓郁的香气能引导亡灵回家。

古阿兹特克时代就用于仪式的柯巴香（copal incense）会被点燃，以吸引灵魂降临。用黏土制成的糖骷髅会被涂上颜色，装饰羽毛、金箔和糖霜，额头处会写上逝者的名字。祭坛通常包含生命四大元素：水、代表大地的食物、代表火的蜡烛，以及代表风的彩色剪纸（papel picado）—— 这种民间艺术用彩色薄纸剪出图案，悬挂在祭坛或墙壁上飘动。有些家庭还会在祭坛上放置基督教十字架，或墨西哥守护神 “瓜达卢佩圣母” 的画像。

在墨西哥，家家户户会清理墓地中的墓碑，为亡灵归来做准备。11 月 2 日当晚，人们会携带食物前往墓地，吸引亡灵前来，同时参与社区集体庆祝活动。乐队会现场演奏，人们跳舞助兴，以取悦来访的亡灵。

“当你忘记一个人时，他才是真正死去；如果你一直想念他，他就活在你的脑海里，活在你的心中。” 记者玛丽・J・安德拉德（著有八本关于亡灵节的书籍）表示，“人们搭建祭坛时，会思念逝去的亲人，同时思考自身的生死，学会坚强、有尊严地接受死亡。”

纪念逝者成为国家文化一部分

1821 年墨西哥脱离西班牙独立后，经历了 36 年动荡时期，先后更换了 50 届政府，但缅怀与亡灵交流的传统始终延续。1860 年 12 月，贝尼托・胡亚雷斯领导的墨西哥自由党赢得改革战争，确立了政教分离原则，但亡灵节对墨西哥农村腹地的许多人而言，仍是一项宗教庆典。在其他地区，这个节日逐渐世俗化，并作为国家文化的一部分普及开来。有人将节日传统作为政治评论的载体：就像亲友在家中用诙谐的墓志铭缅怀逝者一样，一些人创作 “文学骷髅（calaveras literarias）”—— 简短的诗歌和模拟墓志铭，在媒体上嘲讽在世政客或发表政治批评。

“这种带有讽刺性的表达，与家庭祭坛所承载的私密情感纪念并行不悖，并非相互对立。” 哥伦比亚大学人类学家、《死亡与墨西哥的理念》作者克劳迪奥・洛姆尼茨表示。

“卡特里娜骷髅（La Catrina）” 的兴起

20 世纪初，墨西哥政治艺术蓬勃发展，版画家何塞・瓜达卢佩・波萨达（Jose Guadalupe Posada）将骷髅和骨骼形象融入作品，用以嘲讽政客、评论革命政治、宗教与死亡议题。他最著名的作品《优雅的骷髅（La Calavera Catrina）》创作于 1910 年，是一幅锌版画，描绘了一具女性骷髅。这幅讽刺作品旨在刻画这样一类女性：她们身着法式长裙、头戴华丽帽子、浓妆艳抹试图让皮肤显得更白，以此掩盖自己的印第安文化根源。1911 年墨西哥革命爆发前一年，这幅作品的宣传单标题写道：“如今那些涂脂抹粉的虚荣女人，最终只会变成畸形的骷髅。”

如今，卡特里娜骷髅已成为亡灵节游行和庆典中的标志性形象。墨西哥画家迭戈・里维拉在 1947 年完成的一幅壁画中，将身着华丽全长礼服的卡特里娜骷髅置于中心位置，描绘墨西哥革命战争的终结。卡特里娜骷髅 “纨绔子弟” 般的精致服饰带有嘲讽意味，而她在浮夸外表下露出的微笑，提醒人们坦然接受死亡这一共同宿命。

作为抗议象征的骷髅：血与泪的见证

几十年来，以骷髅为核心元素的亡灵节庆祝活动，逐渐向北蔓延至墨西哥全境，进而传播到美国大部分地区及全球其他地方。美国各地的学校和博物馆会展示亡灵节祭坛，教孩子们制作彩色剪纸，象征风帮助亡灵踏上归途。

20 世纪 70 年代，“奇卡诺运动”（Chicano Movement）借用亡灵节习俗，通过搭建公共祭坛、举办艺术展和游行，弘扬墨西哥文化遗产，抗议种族歧视。20 世纪 80 年代，人们为艾滋病疫情受害者、墨西哥毒品战争中失踪的数千人，以及 1985 年墨西哥大地震中的遇难者搭建亡灵节祭坛。2019 年，得克萨斯州埃尔帕索市一家沃尔玛超市发生针对拉丁裔的枪击案，造成 22 人死亡，哀悼者在事发地附近搭建了巨型祭坛，摆放祭品缅怀逝者。

正如洛姆尼茨所解释的，越来越多人参与亡灵节庆祝活动，原因之一在于这个节日直面了现代文化中很少被提及的现实 —— 死亡。

“它为生者与逝者创造了一个沟通的空间。除此之外，还有哪里能让人们这样做呢？” 洛姆尼茨说，“这些祭坛已成为人们与另一个世界建立联系的纽带，这也是它具有吸引力和魅力的原因之一。”