山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《金刚经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《金刚经》在佛教典籍中的地位，向来超然。
这部由佛陀在祇树给孤独园为须菩提等弟子宣说的经典，字字珠玑，句句禅机。
两千多年来，无数修行人因读诵此经而悟道证果，可真正能参透其中玄机的，又有几人？
在这部经中，有一句话被历代祖师视为全经的眼目，那便是"应无所住而生其心"。
短短七个字，却藏着开悟的秘密。
六祖慧能听到这句话当下大悟，五祖弘忍听到弟子念出这句偈语便知道此人已然见性。
为何这句话有如此神力？是什么让它成为了打开觉悟之门的钥匙？
要理解这句话的殊胜之处，我们得先看看一个樵夫是如何因为偶然听到这七个字，而改变了整个禅宗的命运。
唐朝初年，岭南新州有个年轻人叫慧能。他三岁丧父，家境贫寒，母子二人相依为命。慧能以卖柴为生，每日进山砍柴，挑到城里叫卖，换些米粮度日。这样的生活，与修行、与佛法，本该是两条平行线，永不相交。
可世间的因缘，往往就在不经意间种下。
那一日，慧能挑着柴担走在街上，突然听到一户人家中传来诵经声。那声音浑厚悠扬，诵的正是《金刚经》。慧能本是路过，却被那经文吸引，不自觉地停下脚步。当诵经人念到"应无所住而生其心"这一句时，慧能整个人如遭雷击，愣在了原地。
柴担从肩上滑落，散了一地，他却浑然不觉。
那一刻，就好像有一道光突然劈开了黑暗，照亮了他从未见过的天地。他说不清楚那是什么感觉，只觉得心中某个一直紧锁的门，轰然洞开了。世间的万事万物，在这一瞬间似乎都变得不同了。
慧能站在街头，看着来往的行人，看着飞过的鸟雀，看着摇曳的树叶，突然明白了——原来这一切都是自在的，都是自由的，而自己的心也应该如此。
他进屋问那诵经的人："这是什么经？"
那人说："《金刚经》。"
"从哪里可以听到这部经的讲解？"
"黄梅东山，五祖弘忍大师那里。"
慧能当下就决定了，要去黄梅东山。他安顿好母亲，筹措了盘缠，便踏上了北上的路。从岭南到湖北黄梅，千里迢迢，一个樵夫，背着简单的行囊，就这样上路了。
这一走，就是三十多日。
当慧能终于站在黄梅东山的山门前时，已经是满身风尘。守门的僧人看他一副南方蛮夷的打扮，言语中颇有些轻慢。慧能却不以为意，只说要拜见五祖。
五祖弘忍大师见到这个风尘仆仆的年轻人，开口第一句话就问："你从哪里来？来这里做什么？"
慧能答："弟子是岭南新州的百姓，远道而来拜见和尚，只求作佛，不求其他。"
这话说得直接，毫不拐弯。五祖听了，眼中闪过一丝异色，却故意说："你这岭南人，又是獦獠，怎么能作佛？"
换作旁人，被这样当面质疑，多半要辩解一番，讲讲自己的诚心，说说自己的苦衷。可慧能的回答却让所有人都愣住了。
"人有南北之分，佛性却无南北之别。獦獠的身体和和尚的身体不同，佛性又有什么不同？"
这一句话，透着一股子天然的智慧。五祖心中暗喜，知道这是个根器不凡的人，但面上却不动声色，只是说："这家伙太过伶俐，不要再多说了，去后院干活吧。"
就这样，慧能被安排到了碓房舂米。碓房在寺院的后院，是最苦最累的活计。慧能个子矮，体重不够，踏碓的时候力量不足，只好在腰间绑上一块大石头，增加重量。日复一日，他就在这碓房里，踏碓舂米，一干就是八个月。
这八个月里，他几乎没有机会听五祖讲经说法，也没有参加过僧众的早晚课诵。只是每日在碓房里，伴着舂米的咚咚声，重复着机械的劳作。
可慧能的心却是明白的。
他知道五祖让他待在碓房，不是惩罚，而是磨炼。舂米看似简单，可要日日如此，时时专注，却不容易。心中若有杂念，力道就不均，米就舂不好。
渐渐的，慧能在这单调的劳作中，体会到了一种奇妙的境界——当他完全投入到舂米这件事中时，心中再无他想，天地之间只剩下踏碓的节奏，那一刻，他感受到了前所未有的自在。
这种自在，与他当初在街头听到"应无所住而生其心"时的感觉，竟然是相通的。
五祖弘忍这些年来，门下弟子众多，其中尤以神秀为首座，深得众僧敬重。神秀博学多闻，精通经教，在寺中讲经说法，无不透彻，众人都认为他是五祖的衣钵传人。
转眼到了这一年的秋天。五祖召集所有弟子，说道："生死事大，你们整日只知道修福，不知道求出离生死苦海。自己的真如本性若是迷了，修福又有什么用？你们各自回去，用自己的智慧，写一首偈子来给我看。如果有人悟得大意，我就把衣钵传给他，让他做第六代祖师。"
这话一出，寺中一片哗然。
众弟子心中都想着要作偈，可又觉得神秀上座学问最高，肯定是他得衣钵，自己何必枉费心思？于是大家都不作偈，等着看神秀的偈子。
神秀心中也是忐忑。他知道自己在众人心中的地位，也明白五祖对自己的期望，可要写这首关系到衣钵传承的偈子，他却迟迟下不了笔。思来想去，几个昼夜过去，神秀终于写成了一首偈子，可他不敢直接呈给五祖，只是趁着深夜，偷偷把偈子写在了五祖方丈室外的走廊墙上。
次日清晨，寺中僧众发现了墙上的偈子：
"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
众僧看了，纷纷赞叹，都说神秀上座果然了得，这偈子写得好。五祖看到这首偈子，当众说："你们都念诵这首偈子，依此修行，可以不堕三恶道。"众僧听了，更是对神秀佩服得五体投地。
可五祖私下里却把神秀叫到方丈室，对他说："你这首偈子，还没有见性。只是到了门外，还没有进门。这样的见解，只能求人天福报，不能得无上菩提。你再去想想，过几天再拿偈子来。"
神秀听了，惊惶退出，心中更加迷茫。
消息传到了碓房。有个小沙弥经过后院，见慧能在舂米，便念了那首偈子给他听。慧能听完，沉默了良久，突然说："我也有一首偈子，能不能请你帮我写在墙上？"
小沙弥吃了一惊："你一个舂米的，也会作偈？"
慧能说："想学无上菩提，不能轻慢初学。下下人也可能有上上智，上上人也可能有没意智。若是轻慢别人，就是无量无边的罪过。"
小沙弥听他说得有理，便答应了。于是慧能念，小沙弥执笔，在神秀偈子的旁边，写下了另一首偈子：
"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
这首偈子一出，整个寺院都震动了。众僧围观，议论纷纷，有人说好，有人说这是在诽谤神秀上座。五祖听闻，也来到走廊，看到慧能的偈子，当众却说："这也是没有见性。"说完便用鞋底把偈子擦掉了。
众僧见五祖都这样说，便也散去了，不再把这事放在心上。
可当天夜里，五祖却悄悄来到碓房，见慧能正在舂米，便问："米舂熟了没有？"
慧能答："米早就熟了，只是还没有筛过。"
五祖听了，心中明白他话中之意，便用手杖在碓上敲了三下，转身离去。
慧能也明白了，当夜三更时分，独自来到五祖方丈室。
五祖关上门，为慧能讲解《金刚经》。当讲到"应无所住而生其心"这一句时......
