河南
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就宋长荣、孙毓敏、刘长瑜三人谁的荀派最正宗这个问题，一位条友提出了自己的见解。他认为，所谓“正宗”从不是和荀慧生先生唱得一模一样，那样只是复制，而非艺术，艺术若只剩复制早没了生命力。
宋长荣
宋长荣 红娘
这位条友的文中还以实例地阐述了他的继承观：荀慧生先生传下的是艺术的“种子”而非“模具”，无论是宋长荣的“润”“巧“、孙毓敏的“疙瘩腔”，还是刘长瑜“天真烂漫的劲儿”“脆生生的少女感”，都是荀派艺术的灵魂所在，她们三人让艺术的“种子”开出了牡丹般雍容、玫瑰般娇艳的不同花朵。能开出独特花朵的都“正”，我们无需纠结谁最“正”，只需好好欣赏这满园春色就够了。
孙毓敏
孙毓敏 红娘
我以为，这种关于“荀派正宗”的见解既通透又深刻，极具启发性。它跳出了“复刻即正宗”的狭隘认知，戳中了艺术传承的核心，点明艺术的生命力在于“守魂创新”。
刘长瑜
刘长瑜 卖水
该见解实质上也是从另一个角度阐释了传承的本质，即：传承的意义从不是论高低，而是让经典在创新中延续光彩。
真正的传承，是在读懂经典之后，以创新为笔，为其注入当下的思考与活力，让经典在新的土壤里扎根、生长，拥有跨越时空的持久生命力。模仿与复制，不过是传承路上的入门阶梯，是触摸经典肌理、理解其内核的手段。若将此作为终点，即便复刻得毫厘不差，也只是失去灵魂的赝品——它能复制外在的形制，却无法复刻经典诞生时的时代温度与精神力量。
我以为，这种观点这不仅适用于荀派，同样为所有传统艺术的传承提供了思考。
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