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● ●●以色列社会
昨天，耶路撒冷并非因为外敌而被迫停摆，而是来自以色列内部的一场巨大示威游行。
约20万名哈雷迪（超正统犹太人）男子，从全国各地涌向耶路撒冷城入口，发起号称“百万人祈祷集会”的抗议行动，以反对他们被纳入以色列国防军的强制征兵体系。
这场集会导致1号高速、16号公路、市中心交通与火车站全面瘫痪。警方部署了约2000名警力，但仍难以完全控制现场秩序。记者在直播中被投掷瓶罐和棍棒，数名路人遭到辱骂推搡。更令人唏嘘的是，一名20岁哈瑞迪年轻人从未完工的工地高楼坠亡，警方正在调查死因。
大批哈瑞迪犹太人站在未完工的建筑上“观战”
哈瑞迪犹太人挤满了整个耶路撒冷的主干道
组织方在消息传出后宣布集会提前结束，但人群并未立刻散去，部分青年继续占据高处，冲突延续到夜晚。值得指出的是许多宗教人士，无视社会秩序，也无视公共安全，他们的大批聚集曾造成大量人员伤亡。
谁是哈雷迪犹太人？
哈雷迪（Haredi）通常被称为“超正统犹太人”，他们是以色列社会中最强调宗教律法与传统生活方式的群体。对他们来说，终身研读《托拉》与祈祷并不是个人选择，而是神圣使命，甚至被视为“在精神层面保护以色列”的国防方式。因此，他们普遍拒绝服兵役，认为军事制度会破坏宗教纯洁性和生活秩序。这种观念并非出于懒惰，而是源自一种深厚的宗教世界观——但也正因此，与现代国家“所有公民都需承担国防义务”的原则发生结构性冲突。
更复杂的是，部分哈雷迪并不认同“支持以色列国家”。其中相当一部分人认为真正合法的犹太国家应在“弥赛亚到来之后”才会出现，因此虽然他们生活在以色列、领取国家补贴、享受公共资源，却未必认可国家的政治和军队体系。这种“住在国家内，却不愿承担国家义务”的张力，正是今天矛盾爆发的根源。
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哈雷迪为何拒绝服役？
在以色列，服兵役并不是象征性的义务，而是国家安全的底线。经历了过去两年的战争，以军高层坦言：军队迫切需要额外 12000 名战斗人员。
然而，哈雷迪群体长期坚持另一套逻辑：他们认为，全职研读《托拉》本身就是保护以色列的一种方式，是精神与信仰层面的“国家防御”。
历史上，以色列也确实给予过这类豁免。但随着人口结构变化、冲突加剧、资源紧张，这项豁免开始难以持续。
2023年豁免条款到期，2024年以色列最高法院裁定政府必须开始征召哈雷迪服役。
而近几个月，已有870+被视为逃役者被拘捕或传唤，这成为本次抗议的直接引爆点。
哈雷迪内部也并非铁板一块
就在同一天，一支由哈雷迪组成的哈什摩奈预备役旅在哭墙举行授帽仪式，完成训练。他们按照宗教规范进行了特殊调整，比如每日规定学习一小时《托拉》，只能使用“洁净手机”，安息日可穿传统服装等。
也就是说，另一部分哈雷迪正在寻找宗教与国家义务之间的折中方式。
而参加大规模抗议的人主要来自反对任何形式军役介入的派系。这也是为什么现场没有统一演讲、口号和舞台，不同派系分区站立，彼此保持距离——内部分歧也不小。
最刺眼的一幕
图片来源：以色列时报
在Navon火车站的长扶梯上，人们看到一幕极具象征性的画面——
穿军装的以色列士兵正在下行返队；穿黑衣黑帽的哈雷迪青年正上行赴会。仿佛是一面镜子，照出两面。
我们反对恐怖主义和极端主义，支持以色列的生存权和自卫权。我们也理解宗教生活方式的意义与深度。
但我们同样清楚地认识到：国防义务不可能无限豁免。
过去两年的加沙战争已经证明，以色列的敌人正是因为以色列的内部纷争存在可乘之机。10月7日的大屠杀，某种程度上，与此前以色列国内旷日持久的内部政治分裂及大游行视为是有直接关联的。
如果防卫的代价只由部分人承担，那么真正的社会撕裂，将从内部开始。
逃避共同责任，才是问题。现在各个群体都应该清醒地意识到，内部的分裂便是危险的开始，可以保持不同观点，但是在国家安全与重大议题上，必须保持一致，这需要以色列拥有一个强大，公平，服众的政府，可惜的是，以色列目前缺乏这个。
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