孔子与老子：探寻人生智慧的深度对话。

孔子与老子的四本对话，影响了中国2000多年。诗人文艺多曾说，4000年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的婚姻更重大、更神圣、更可纪念的。

历史上将他们二人的相遇成为人与天的对话，孔子代表人道，老子代表天岛。孔子更是在第一次拜访老子后三天没说话，赞叹老子游龙高深莫测。今天我们就一起来了解这两位哲人三次见面，四次绘画究竟说了什么，或许能指引你在复杂多变的社会中找到一条适合自己的处世之道。

孔子与老子的第一次会面，老子仍在周朝任职，此时周朝的礼乐制度基本废时，痛心于此的孔子经本国度络邑的守藏史，老子佛古通今，明德道之药，于是前往洛邑向老子问礼。见到老子后，孔子便开始诉说他对当今李崩略。坏人心不古的不满，老子只是耐心聆听，笑而不语。

到了黄河边时，老子问孔子，你为什么不学习水的德行呢？孔子反问，水有何德？老子回答，上善若水，最上乘的境界应该像水一样。水看起来柔弱，却能滴穿顽石，这叫做强大。水虽然没有固定的流向，却能依托地势而流动与障碍，还能迂回，有决口就能奔流，顺势而为，这就叫变通。水无声的滋养万物，但它却不争不抢，不炫耀自己的功绩，不显露自己的锋芒，这叫做谦卑。正因如此，所以最接近于道。

老子是在劝解年轻时的孔子，要像水一样收敛自己的张扬与浮躁。论语理想，君子不弃。意思是说，君子不应当局限于单一的视角，要以开放的心态拥抱世界，以广阔的视野。看待人生，当你的视野开阔了，实力强大了，自然能用切实的行动解决眼前遇到的问题。孔子收获颇丰。临别之际，老子又对他进行了一番劝解。老子说啊，当今社会，越聪明深察的人，越容易丢了心理，因为他总是喜欢讥讽别人的过失，越善变的人，越容易招惹过失，因为他总喜欢指出别人的过错。所以，为人还是要谦卑一点，如果是晚辈，就不要把自己姿态放太高，如果是下属，就不要显摆自己的高明。老子这几句话说透了为人处世之道，审时度势，明哲保身，在任何时代都是必不可缺的能力。

第二次会面，周王室发生内乱，老子辞官归乡。此时的孔子34岁，人到中年，他的仁政理想却一直没有实现，对人生感到迷茫。于是他又来请教老子。孔子感叹道，所有的。东西就像河水一样，不知不觉就流逝了，我的人生又该走向何处呢？老子回答，天地万物都是自然的产物，都遵循兴衰变化的规律，人也不会例外。自然而生，自然而死，顺其自然。当你接纳了这个事实，就不会迷失本性，若是常想功民利益，就会被功名所累，心中就会焦虑，才会生出烦恼。这一生对你来说，不过是束缚自我的囚荣罢了。

孔子解释道，我是担忧仁义不能施行，天下战乱不能停止，国政不能清民。孔匆一生，我却不能有功于世，有违于民。老子说啊，天地运转，日月更替，都是自然而然的，不需要人为去推动。人的生死荣辱亦如此，都是自然之道罢了，不必过分追求仁义礼乐，顺应自然，国政自然清明，人心自然归正，过度的干预。反而违背人心，只会让人想逃离。儒家和道家的思想观念在这里已经凸显，孔子似乎也更进一步理解了道德含义。

最后一次会面，51岁，孔子早已闻名于世，他花费数年研究古籍经典，还是没能领悟到的真谛，于是遍求较隐居的老子。何为天道？老子说，能说清楚的道不是真正的道，道只能用心去悟。老子接着说，想要窥伺大道，就一定要把心放在物的本源上，舍弃万物的不同，而看到万物共同之处。孔子们观察到相同之处又如何呢？老子回答我棋是非，生子，昼夜伏黄，荣辱都没什么区别。所有东西分布出一个高低贵贱，你就不会因为得到什么而高兴，也不会因为失去什么而沮丧。这时候，人的心中就会如同古井一般不起波澜。

因为。得其乐。孔子不解，问道，万事万物各有其志，怎么能看作事一样的东西呢？老子打倒到看不见也摸不到，但如果你试着用心去感受，就不一样了。正所谓到生一，一生二，二生三，三生万物当是无与有的统一，是世间万物的源头。放下我执，放下脑中的条条框框，放下偏见，以平常心对无常事，哪怕外界风浪再大，你也能在岁月的长河里闲庭信步，漫看生活的云卷云舒。

所以呀，到最后，真正能够为我们指引方向的，还真的就是那些千年前的制胜仙贤。这套中国历代经典保护之国学武术，把国学经典中那些原本精神绘色的内容重新书写演绎，好时30年才大功告成。他汇集了孔、孟、老、庄、磨这五味巨人思想的精华，文字朴实，又能把深髓的知识讲清讲透。他仿佛1。但和古圣先贤交流的大门，穿越时光的阻隔，回到文明的源头。