黑龙江
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
“赤马红羊劫” 是古代星象家流传千年的神秘说法，指每到丙午马年与丁未羊年，世间便容易发生大动乱或大灾荒。这一说法最早出自南宋学者柴望，他还专门为此撰写了《丙丁龟鉴》一书。
“赤马红羊劫” 的核心，是将天干地支与五行色彩相结合的命理认知。在传统干支纪年法中，每六十年为一个甲子轮回，而 “赤马红羊劫” 所涉及的 “丙午”“丁未” 两年，便在这个轮回之中，其独特的干支组合被赋予了特殊的象征意义。
古人的宇宙观中，天干对应五行，丙、丁二字皆属火行，而火在五行色彩体系中对应红色，这便是“赤”与“红”的由来。同时，地支与十二生肖相配，午对应马，未对应羊，两者结合便有了“丙午赤马年”“丁未红羊年”的称谓。
星象家们观察到，历史上多个动荡时期恰与这两个年份重合，久而久之便形成了“赤马红羊年多灾变”的说法，认为这两年天地间火性过旺，能量激荡，易引发社会动荡或自然灾荒。
这一说法并非凭空杜撰，而是建立在古人对星象运行、五行生克的长期观察之上。
丙丁之年，太阳与火星运行轨迹特殊，天地间阳气过盛，阴阳失衡便易生变故；火生土，而午、未又属燥土，火土相生之下，燥气弥漫，既易引发旱涝等自然灾害，也易助长人间的躁动之气，这便是“赤马红羊劫”说法的玄学内核。
在中国历史上，多个关键节点都留下过灾变的印记，这些记载散落在正史与方志之中，与玄学说法形成了奇妙的呼应。
早在秦汉时期，便有关于丙午、丁未年灾变的记载。秦二世元年（公元前209年）恰为丙午年，这一年关中地区遭遇大旱，河床干涸，庄稼枯死，饿殍遍野。民生的困顿最终点燃了反抗的怒火，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，“王侯将相宁有种乎”的呐喊划破长空，最终终结了秦王朝的统治。无独有偶，汉平帝元始六年（公元6年）亦是丙午年，全国范围内爆发大规模蝗灾，飞蝗遮天蔽日，所过之处颗粒无收。天灾之下，朝政动荡，王莽趁机篡汉，建立新朝，开启了一段乱世。
隋唐时期，赤马红羊年的灾变记录同样清晰。唐僖宗广明元年（880年）丙午年，黄巢率领起义军一路势如破竹，最终攻破长安，僖宗仓皇出逃。这场战乱持续十余年，席卷大半个中国，人口锐减，经济凋敝，成为唐朝由盛转衰的关键转折点。而五代时期的后晋天福元年（936年）丁未年，契丹大军南下，后晋开国皇帝石敬瑭为求自保，竟割让燕云十六州给契丹，这一举措不仅让中原地区失去了北方屏障，更给后世留下了数百年的边患隐患。
进入近代，赤马红羊年的灾变阴影依然笼罩。1846-1847年，即丙午、丁未年间，全国多地遭遇严重水旱灾害，云南、青海等地爆发回民暴乱，社会秩序动荡。与此同时，洪秀全在广西发动金田起义，太平天国运动正式兴起，这场历时十四年的农民战争，波及十八个省份，给清王朝的统治造成了沉重打击。
1906-1907年丙午、丁未年，自然灾害与社会动荡再度交织。中国东南部遭遇特大风灾，长江流域爆发严重洪水，黄河、永定河相继决口，大量农田被淹，灾民流离失所。而云南地区更遭遇了长达二十九个州县的连续大旱，随之而来的是三年饥荒，饿死者不计其数。天灾之外，反清革命浪潮风起云涌，各地起义不断，清王朝的统治已是风雨飘摇。
再近一些的1966-1967年丙午、丁未年，中国发生了长达十年的社会动荡，这场动荡波及政治、经济、文化等各个领域，给人民生活和国家发展带来了深远影响。
这些跨越千年的历史事件，仿佛在不断印证着“赤马红羊劫”的说法，让这一玄学概念始终保持着强大的生命力。
2026 丙午年、2027 丁未年即将来临，这两个年份正是民间所传老祖宗口中的 “赤马红羊劫” 年份。
那么，这两年是否真的会发生传说中 “与干支对应的灾祸”？普通人能否找到应对这类灾祸的有效方法？
2026 年是丙午年，天干 “丙” 和地支 “午” 都属火，相当于 “天地间都是火”，
