上海
《摩篇》共分为四个部分，本节课为大家讲述第二部分，鬼谷子指出善于接近并体察的人，亦善于在事情的背后暗中谋划，经常能在没有斗争、不耗费资源的情形下取得成功的结果。这种人治理国家，民众没有烦恼或畏惧，并乐于享受这些成功的结果，民众将把这类人奉若神明。
一、原文与翻译
原文：
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰，主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。所谓主事1日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争、不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
翻译：
古代那些擅长使用摩意术的人，就像渔翁拿着钓竿到深渊边去，钩上鱼饵投下钓钩，无需声张，悄然等待，必然钓上鱼来一样，定能把握对方。所以说，掌握了魔意术而主持国家政治、经济大事，就会一天比一天取得更大的成效而不被人察觉；主持国家军事大事，就会一天比一天取得更大的胜利而不被人发觉故而不畏惧我们。圣智之人谋划决策什么行动，总是在隐秘之中进行的，像神道般玄妙，所以称作“神”；成事在明处，昭然若揭，都显现在光天化日之下，所以叫作“明”。所谓主持政治、经济大事一天比一天取得成效，就是积累德政，让人民安于德政环境中，习以为常而不知为什么获取了利益和好处；所谓主持军事大事一天比一天取得胜利，就是积累善行，而人民便顺从我们造就的这条道路天天走下去，却并不知道长久处在这种和平安定环境中的原因。
因此，普天之下的人们都把把这样的圣智之士称作“神明”。所谓主持军事大事一天比一天取得胜利，是说经常把战争消灭在未萌芽状态，使国家不用花费战争开支，使人民不知不觉地倾服、不知不觉地畏惧还不知道为什么顺服、为什么畏惧，因此，普天下人就把使用摩意术的圣智之士称作“神明”。
二、对摩篇理解
“古之善摩者，如操钩而临深渊”，古代善于使用摩的手段的人，就好像拿着鱼竿在深渊旁钓鱼一样。“临深渊”，这里不是单纯的靠近深渊，而是“如临深渊”，因为人心也是险于深渊。
“饵而投之”，一定有一个钓饵，名、利、权、色皆是，把饵丢到深水里。“必得鱼焉”，鱼一定会吞饵，这样就会钓到鱼。善摸的人不急，对方刚开始没有反应，因为还没有碰到痒处，等到搔到痒处之后，对方就如痴如狂，吞下你丢下去的饵，上钩了。而钩后面的线，线上面的竿，牢牢掌握在你手上。
