山西公布5座元代平民墓葬新发现

山西财经大学东山校区出土了五座元代墓葬。

这五座墓看起来挺像一伙儿的，随葬品很少，墓室内墙没什么修饰，整体就是普通老百姓那种简单葬式。山西省考古研究院在10月24日把发掘资料公布出来，里面把位置、形制、随葬物数量这些都交代得比较明白。别想象什么大官阙或者富家大院的墓，那些大概都在别处；这里更像是村里能看到的那种简朴坟群。

具体说说出土情况：五座墓一共找到九件随葬品，分布是三件陶器、三件瓷器、三枚铜钱。结构上都挺朴素，基本上是土坑洞室，平面有长方形，也有不规则的长方形。三座墓还能看到棺木残迹，木板碎片和钉位都留着痕迹；有一座是直接把地挖成一个槽当棺床来用，那槽口边上还能看见挖掘的手痕；还有一座完全没见到任何葬具。能辨认的那些人骨，头都朝东。把这些事实放一起看，说明这批人社会地位不高，讲究仪式的痕迹少，葬礼也比较简便。用大白话说，就是乡下常见的朴素墓。

在这五座墓里，有一座属于火葬墓，出土的是焚化后的遗骨碎片，和土葬的埋藏方式不太一样。山西这片区域在元代有迁葬、合葬的现象也不少，很多墓里能见到多具人骨，有的情况是后来的人把旧墓里的骨灰或遗骨搬一搬、合到一起。史书上像《大元圣政国朝典章》里确实有收录禁焚尸的条目，但实际上民间有时候并不照章走——宗教影响、生活条件、地域习惯这些因素交织在一起，火葬在某些地方就顽强存在。比如在大同一带，也发现过不少火化遗骨的墓葬，这次的发现并非个例，而是能和周边的考古材料相互印证。

埋葬方向也有规矩：这五座墓大多坐北朝南，墓道在南侧，这和附近已知的元代墓葬一致，说明当时这片区域的葬俗有一定统一性。墓室内壁粗糙，坑壁没有抹灰，没见到雕刻、彩绘之类的装饰。出土的陶器、瓷器款式也偏朴素，釉彩和造型都没讲究；那三枚铜钱也都普通，没发现大量小饰物或奢侈品。这些细节共同指向“低等级墓葬”这个判断，不用华丽词儿去包装，现场就是一个个简简单单的坟包。

说点能在发掘记录里看到的细节：墓室平面既有规整的方形，也有不规整的长方形，坑壁露出原始土色，能看出挖掘刀迹的地方；棺木残存处有木片粘土、钉眼的排列，能判断出曾经用过实木棺。那座用生土挖出的槽当棺床的坟，槽边缘的压痕和挖掘方向都还在，说明就是直接在地里挖好一个位置放人。这种做法省事，也说明当时条件受限。火葬墓里遗骨多为碎块，堆放比较凌乱，位置和周围土葬墓不一样，说明焚化和土葬是同时存在于这片地域的两种选择。

发掘地点在山西财经大学东山新校区附近，具体落在太原市小店区北营街办岗头村东边。这片地在前几次文物普查时就被标注过，属于太原地下遗存重点保护区之一。所以这次不是碰巧在荒地里刨出几块旧骨头，而是在一个早就有考古价值评估的地带里开展的发掘，之前有勘探工作的铺垫，资料比随机发现要全面一些。

考古团队在现场做了详尽记录：每座墓的朝向、墓道位置、是否存有棺木残存、有没有葬具、能辨认的人骨朝向这些都逐一登记。每件出土器物都拍照、编号、描述外观和出土层位，陶瓷上有没有釉、有没有花纹、器形大小这些都写在单子上。记录这些看似枯燥，但正是把这些碎片拼接起来，才能把当时人的活法和他们的丧葬习惯还原得更清楚。

把现场证据和史料放一起看，会发现几个能说明问题的点。第一，法律或典章往往和基层实践有距离。朝廷文献里规矩有时严，老百姓过日子受经济、文化、宗教多方面影响，做法就更灵活。第二，合葬和迁葬在这个区域并不罕见，很多家庭会因人口迁徙、子孙方便纪念等原因把骨骸重新安置，这也是考古上为什么经常看到一墓多骨的原因。第三，宗教变化比如佛教的普及与世俗化，对丧葬方式也会产生影响，有时把某些做法合法化或让它变得更为普遍。

这些普通人的墓葬看起来不起眼，但能告诉考古学家不少东西：一个地区的丧葬习俗、社会经济状况、家庭结构，甚至宗教信仰的影响，都会在这些土坑、棺木残迹、几件陶瓷里留下一些线索。像那几件朴素的陶瓷和三枚普通铜钱，配合棺床的粗糙做法，都在无声地说明，这群人的生活没有太多仪式性开销，更多的是务实，按能承受的方式处理生与死。

山西省考古研究院的公布，把这些细节整理成了发掘报告：每座墓的形制、葬式、随葬品的数量和种类都写明了，还对墓向、墓道、棺木残存与否以及可辨认的人骨朝向等做了记录。这样的信息对比周边发现的元代墓葬，会让研究者更有底气去讨论太原地区普通人口的葬俗变迁、迁徙与合葬的社会背景，以及火葬在局部地区的延续情况。