山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《地藏菩萨本愿经》《佛说阿弥陀经》《地藏经》等
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
世人皆知地藏菩萨有"地狱不空，誓不成佛"的大愿，却不知菩萨慈悲，早已为世间留下诸多警示。
《地藏菩萨本愿经》中记载，地藏菩萨于忉利天宫，受释迦牟尼佛嘱托，在佛陀入灭后的无佛时代，担负起救度六道众生的重任。菩萨于地狱中往来穿梭，见尽人间苦难，深知业报之可怖。正是这份见证，让菩萨明白：众生堕入地狱，并非无迹可寻，生前必有种种征兆显现。
那么，这些征兆究竟是什么？为何说子女若能及时察觉，便是最大的孝顺？当阎王差遣无常前来勾魂之际，亲人的身心会发生哪些变化？这些看似玄奥的问题，实则关乎每个人的生死大事。
古德云："欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。"一个人临终时的种种异象，正是其一生业力的显现。懂得这些征兆，不仅能为亲人造福，更能让我们反观自身，及时修正人生方向。地藏菩萨之所以反复强调这些征兆，正是希望世人能够警醒，在为时未晚之际，为自己和亲人积累功德，免堕恶道之苦。
接下来，让我们翻开《地藏菩萨本愿经》《佛说阿弥陀经》等经典，看看祖师大德如何阐释这生死关头的警示之相。
话说在古印度摩揭陀国，有一位长者名叫善见，家财万贯，为人却极为悭吝。他虽生于佛陀住世的时代，却从不布施，更不信因果。善见有一子名唤善护，虽受父亲影响，心性却较为柔软，常暗中接济贫苦之人。
善见年近七旬时，身体日渐衰弱。那年夏日，善护发现父亲开始出现异常。某日清晨，善护入父亲房中请安，却见父亲面色青黑，额头冷汗淋漓，口中喃喃自语，似在与什么人争辩。善护唤了几声，父亲才惊醒过来，却说不清刚才发生了什么，只说梦中似有凶恶之人找他算账。
这样的情形接连发生了数日。善护心中不安，便去请教一位修行多年的比丘。那比丘听罢，神色凝重，对善护说："你父亲恐怕业障现前了。人在临终之际，一生所造善恶之业，会如同镜中影像般一一显现。你父亲平生悭吝，不敬三宝，只怕来日不善。"
善护闻言大惊，跪地恳求："我父虽有过错，但也养育了我，如今我怎能眼睁睁看他受苦？请尊者慈悲，教我如何救度父亲！"
比丘叹息道："《地藏经》中讲，地藏菩萨曾为婆罗门女时，其母不信因果，死后堕入地狱。婆罗门女变卖家产，供养佛塔，修诸功德，方才救得母亲脱离苦海。你若真有孝心，便要为父亲广修福德，或可改变命数。"
善护当下发愿，倾尽家财供养三宝，为父亲造功德。他在城中广设斋会，供养僧众，更到佛陀说法之处，至诚忏悔父亲平生所造恶业。
但善见的情况却越发严重。某日午后，善护见父亲突然坐起，双眼直直盯着房间的一角，面露恐惧之色，口中大喊："不要过来！我没有欠你们的！"善护顺着父亲的目光看去，却什么也没看见。他握住父亲的手，那手冰凉异常，仿佛刚从冰窟中取出。
"父亲，这里只有孩儿，没有其他人。"善护安慰道。
善见却不理会，继续对着虚空大叫："是他们自己不好好活着，与我何干！我只是没有给他们食物，又没有杀他们！"说完，便瘫软下来，气息奄奄。
善护急忙再次去寻那位比丘。比丘赶到时，善见已经昏迷不醒。比丘在善见耳边诵念佛号，过了良久，善见才悠悠转醒。
"尊者……我看见了……"善见虚弱地说，"我看见那些曾向我乞讨的人，他们饿死在我家门外，如今都来找我索命……还有牛头马面的鬼差，说要带我去见阎王……"
比丘神色严肃："这是业力显现的征兆。人在临终时，若平生造恶业多，便会见到自己所害过的众生前来讨债，更会见到地狱的使者。善见长者，你平生所为，如今可曾后悔？"
善见此时已是泪流满面："悔……悔之晚矣……若能重来，我定会……"话未说完，他便再次昏厥过去。
善护见状，跪在地上痛哭："尊者，我父亲还有救吗？难道这辈子真的要堕入地狱吗？"
比丘沉默片刻，开口道："《地藏经》中，佛陀曾向摩耶夫人讲述众生临终时的种种征兆。你父亲所出现的，正是其中几种。人在将要堕入恶道时，身心会发生诸多变化，这些都是业力牵引的结果。"
"这些征兆共有六种，若能及时察觉，尚有转机。第一种征兆……"比丘顿了顿，看了看善护，"便是梦中常见恐怖之相。你父亲连日来梦见凶人索命，正是此相。这是因为人的神识在睡梦中较为薄弱，此时业力容易显现，那些被其所害的众生，便会在梦中现身。"
善护连忙记下，追问："那第二种征兆呢？"
比丘继续说："第二种，是突然看见常人看不见的众生。你刚才也看到了，你父亲看见牛头马面的使者，这便是中阴身的征兆开始显现。人在快要死亡时，阴阳两界的屏障会逐渐消失，地府的使者便会提前到来，等待时机将其带走。"
善护浑身发冷："那第三种呢？父亲刚才手脚冰凉，莫非也是征兆之一？"
"正是。"比丘点头，"第三种征兆，便是身体某些部位异常冰冷。这与人死后会变冷不同，这种冷是从内而外的，而且只在某些特定部位出现。若是手脚冰冷，多半要堕入饿鬼道；若是腹部冰冷，则可能堕入畜生道；最可怕的是背部和头顶冰冷，那是要堕入地狱的征兆。"
善护想起父亲刚才不仅手脚冰凉，连额头都沁出冷汗，心中更是绝望："那我父亲岂不是……"
比丘叹了口气："若仅有这些征兆，尚不能完全判定。但还有第四种征兆，便是性情大变。你可曾注意到，你父亲近日是否脾气暴躁，或者变得异常沉默？"
善护回想这些天的情形，父亲确实变了许多。往日虽然吝啬，但对他这个儿子还算和颜悦色，可近来动不动就发脾气，有时又整日不发一言，眼神空洞，像是丢了魂。
"这是因为业力开始主导神识了。"比丘解释道，"人的性情，本是由心性决定的。当业力逐渐占据主导地位时，那个人的真实面目就会显露。有的人平时表面和善，实则内心阴暗，临终时便会暴躁易怒；有的人平时强势，临终时却变得懦弱胆怯。这都是业力在作祟。"
善护越听越心惊："尊者，您说还有第五种和第六种征兆，求您告诉弟子，或许还能为父亲做些什么。"
比丘欲言又止，看着昏迷不醒的善见，最终摇了摇头："第五种和第六种征兆，乃是最关键的警示。这两种征兆若是出现，便说明阎王已经……"
话音未落，只见善见突然睁开双眼，瞳孔散大，嘴角流出黑血，身体开始剧烈颤抖。善护吓得魂飞魄散，抱住父亲大喊："父亲！父亲！"
比丘赶紧上前，探了探善见的呼吸，神色更加凝重："来不及了……第五种征兆已经出现……"
善护哭喊道："什么征兆？求尊者救救我父亲！"
"第五种征兆，便是……"比丘的声音在房中回荡，可就在这关键时刻，善见突然停止了颤抖，身体僵硬了下来。
善护抱着父亲的尸体，悲痛欲绝。他不明白，为什么自己已经倾尽全力为父亲做功德，可父亲还是走了。更让他痛苦的是，他连那最后两种征兆都没能听清楚，不知道父亲到底去了何处。
比丘站在一旁，双手合十，口中念诵往生咒。过了许久，他对善护说："你父亲的尸体暂时不要移动，我去请僧众为其助念，或许还有一线希望。"
善护连忙答应。待比丘离去后，他独自守在父亲身边，看着父亲僵硬的面容，心中五味杂陈。他想起小时候，父亲虽然吝啬，但对他还算疼爱。只是这些年，父亲越来越执着于财富，渐渐地连基本的善念都失去了。
正当善护悲痛之际，房间里突然传来一阵异香。他抬头一看，只见窗外金光万道，一位庄严的菩萨显现在虚空之中。那菩萨头戴毗卢冠，手持锡杖，正是地藏王菩萨。
善护大惊，连忙跪地叩拜："菩萨显灵！求菩萨救救我父亲！"
地藏菩萨慈悲地看着他，声音如洪钟般响起："善男子，你为父亲广修功德，孝心可嘉。你父平生虽造恶业，但因你之孝行，尚有转机。我今来此，便是要告诉你，如何在人临终时察觉地狱征兆，又该如何救度。"
善护大喜过望，恭敬地说："弟子洗耳恭听！"
地藏菩萨道："那比丘所说的前四种征兆，确实是常见的警示。但最关键的，还是第五种和第六种。这两种征兆若能及时发现，哪怕是已经被阎王判了地狱之刑，也还有机会改变命运。"
"什么征兆？"善护急切地问。
地藏菩萨正要开口，虚空中忽然传来一声长啸，却是阎罗王派来的牛头马面已经到了。他们见到地藏菩萨，连忙跪地行礼："小神拜见菩萨。"
地藏菩萨道："善见之事，我已知晓。你们且退下，待我开示完，再来带他走也不迟。"
牛头马面不敢违抗，退到了一旁。善护看到这一幕，更是确信父亲命数堪忧，他跪在地上，额头触地，哀求道："菩萨慈悲，弟子已经为父亲做了许多功德，为何还是要堕地狱？"
地藏菩萨叹息道："你所做的功德，确实为你父亲积累了善缘。但你要知道，因果不虚，业力不可违。你父亲一生悭吝，更是因为自己的吝啬，间接害死了不少向他求助的贫苦之人。这种业力，岂是一朝一夕就能消除的？"
善护泪如雨下："那弟子该如何做，才能救父亲于水火？"
"这便要说到那最关键的第五种和第六种征兆了。"地藏菩萨说道，"这两种征兆，一个关乎身，一个关乎心。若是身心俱现此相，那便是地狱之门已开，阎王之令已下，除非……"
菩萨话锋一转，看向善护："除非子女能够做到真正的孝顺，那才有可能在最后关头挽回。所谓真正的孝顺，可不仅仅是倾尽家财做功德那么简单。"
善护听到还有希望,连忙问道："菩萨请明示,弟子愿意做任何事!"
地藏菩萨却没有立刻回答,而是反问道："你可知道,为何说子女若能察觉这些征兆,便是最大的孝顺?"
善护摇头,他原以为孝顺就是为父母尽心尽力,做功德积福报,难道还有其他深意?
"这就要从因果业报的本质说起了。"地藏菩萨缓缓道来,可就在这时,善见的尸体突然发出一声轻响,脸色变得更加灰败...
