印度洋上的独特族群——安达曼人的历史与生活图景

安达曼人 Andamanese

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总人口

450~550

分布地区

印度

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450~550

语言

印地语、孟加拉语、英语、安达曼语

宗教信仰

泛灵信仰

安达曼人（英语：Andamanese），分布于印度东南方的安达曼群岛上，语言为安达曼语系。安达曼人目前主要分为四个部落，分别为大安达曼人、加洛瓦人、翁奇人和桑提内尔人。居处制度采行两可制，婚姻实施交表婚及一夫一妻制，家庭内部实行双边继嗣。经济生产方式为打猎和采集。安达曼人相信泛灵信仰，主要的仪式包括成年礼及葬礼。“安达曼”（Andaman）的名称源自于印度阿利安人的猴子神“哈奴曼”（Hanuman）。根据印度史诗罗摩衍那，安达曼群岛在过去被视为哈奴曼的土地，因此马来人将岛上的原住民称为Handuman，并演变为今日的安达曼（英语：Andaman）。

安达曼人的体型较一般人类来的矮小（除桑提内尔人），被认为是因岛屿资源不足所导致的岛屿侏儒化现象。

民族分布、人口与语言

民族分布

安达曼人主要分为四大族群，包含大安达曼人、加洛瓦人、翁奇人和桑提内尔人。

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大安达曼人

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大安达曼人最初分为十个部落，包含（Aka-）Kari或Cari、（Aka-）Kora或Khora, Cora、（Aka-）Bo、（Aka-）Jeru、（Aka-）Kede、（Aka-）Kol、（Oko-）Juwoi、（A-）Pucikwar、（Akar-）Bale和（Aka-）Bea。各自语言有明显的划分，但均属于安达曼语中的大安达曼语分类，目前这十个部落的语言均已消失。目前主要分布在海峡岛（Strait Island）。大安达曼人和其他三个族群在地理环境和文化上并不相同，只有在语言上有所关联。大安达曼人今日多信仰印度教。过去大安达曼人曾经为岛上最大宗的族群，人口数量高达2,000~6,600人，但在和外来者接触后，因感染疾病、饮酒、殖民冲突和领土的丧失，导致人口急速锐减。2010年时，大安达曼人的统计数量为52人，并且部落之间和各自语言的差异性大幅减少，因此目前大安达曼人已混合了缅甸、印度的文化。

加洛瓦人

加洛瓦人，主要分布于中和南安达曼群岛的西侧，人口总计380人，相信泛灵信仰。加洛瓦人（Jarawa）在Aka-Bea语中代表地球人或具有敌意的人的意思。过去爪加洛瓦少与外来者接触，而在1970年代政府建造的大安达曼干道（Great Andaman Trunk Road）邻近加洛瓦人所居住的范围，对于加洛瓦人的生活带来重大的影响。自1997年起，加洛瓦人逐渐开始与外界的交流，而在几个月内爆发麻疹疫情，于2006年再度感染。大安达曼干道的落成导致附近地区盗猎和商业性开发的兴起。

翁奇人

翁奇人，主要分布于小安达曼岛的西侧，传统语言为翁奇语，相信泛灵信仰，人口数为101人，为半游牧社会。翁奇人的传统故事中曾讲述了大地剧烈摇晃和洪水摧毁土地的故事，因此平时较留心相关自然现象的发生，使翁奇人在2004年南亚大海啸发生之时，全数逃至岛上的高地幸免于难。翁奇人亦为世界上营养最为缺乏的族群之一，造成翁奇人的女性普遍上难以怀孕，婴儿的死亡率约为40%，导致人口数的减少。2008年12月，8名翁奇人因误喝甲醇而死亡，15名被送进医院观察治疗，对翁奇人的整体族群造成重大影响。

桑提内尔人

桑提内尔人，分布于北桑提内尔岛，传统语言为桑提内尔语，为安达曼人中人口数量最少的族群。桑提内尔人亦相当排斥外来者，因此传统文化保存最为完整，并维持打猎、采集和渔猎的生活。印度官方政府自1967年起，曾尝试和桑提内尔人接触，透过赠送物资来降低对外来者的敌意，此计划因考虑疾病传染的危险性和对于加洛瓦人的类似计划失败后于1990年代中断进行。在2006年时，两名渔夫因违法进入保护区捕鱼而被桑提内尔人的弓箭手射死，并且以箭雨试图赶走前来取回尸体的直升机。2018年11月，一名美国华裔男子在七名印度渔民协助下多次登岛，意图在北桑提内尔岛传教，被土著发现后以弓箭射杀后弃尸海滩。协助男子登岛的七名渔民因未获政府批准擅自闯入禁区、触犯法律而在随后被印度当局逮捕。

人口

根据印度官方在2011年的人口普查报告，各族群人口如下:

大安达曼人：44人

加洛瓦人：380人

翁奇人：101人

桑提内尔人：15人/50-150人

语言

安达曼语系

大安达曼语族

中部

A-Pucikwar（已绝迹）

Aka-Bea（已绝迹）

Aka-Kede（已绝迹）

Aka-Kol（已绝迹）

Akar-Bale（已绝迹）

Oko-Juwoi（已绝迹）

北部

Aka-Bo（已绝迹）

Aka-Cari（已绝迹）

Aka-Jeru（已绝迹）

Aka-Kora（已绝迹）

南安达曼语族

加洛瓦语 Jarawa

翁奇语 Öñge

桑提内尔语 Sentinel

地理环境

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安达曼群岛，印度洋北部一群岛，位于孟加拉湾和安达曼海交界处，北距缅甸本土197公里，南距印度尼西亚苏门答腊岛547公里。该群岛由576个岛屿组成，总面积6408平方公里，最大城市为布莱尔港。主要岛屿有北安达曼岛、中安达曼岛、南安达曼岛、小安达曼岛等。目前该群岛的大部分与较南的尼科巴群岛同属印度的安达曼-尼科巴群岛联邦属地，只有北部的少数岛屿（如科科群岛）属缅甸。

历史沿革

源起

安达曼人的祖先为最早由非洲沿着海岸迁移的分支，途中经过阿拉伯半岛，并沿着印度半岛前行至安达曼群岛定居。根据DNA分析，安达曼人在生理上和非洲的俾格米人相似，身型矮小，皮肤黝黑。基因研究表明，安达曼人拥有约32％的东亚基因血统。安达曼人主要拥有东亚父系血统（D1a2b）。 但是，安达曼人的母亲血统类似于大洋洲的美拉尼西亚人（M31，M32）。

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发展

在9世纪时，印度人和中国人陆续因旅行、贸易等目地前来安达曼群岛。13世纪时，马可波罗等探险家发现安达曼人有吃人肉的习惯，以及岛上盛产黄金的情景，因此将安达曼群岛称为“黄金岛”。 1789年，英国官方在布莱尔港附近设立殖民基地。因在安达曼群岛周围时常发生船难及被安达曼人攻击的事件，英国政府在1858年3月，将安达曼群岛作为流放地之一，其中包含200名罪犯和当地的叛乱者，并在三个月内增加至773人，而其中有292人自然死亡、吊死或逃离成功。为了防止逃脱的发生，英国政府借由频繁攻击安达曼人来减弱安达曼人的势力。此后在1859－1862年，政府则改以柔性方式管理当地局势，并建立安达曼之家(Andamanes Home)以改善岛上外来者和安达曼人之间的关系。1863年后英国政府致力于农业开发，安达曼人的身体情况也逐渐好转，死亡率从10.16%下降至1.2%。在1872年，安达曼群岛的殖民政府晋身为总司令部，也释放表现优良的囚犯。此后政府进行了许多建设工程。自1920年起，罪犯陆续被转移至印度大陆，并提供多项设施以供囚犯使用。政府所发展的椰林产业也由私人企业接手进行改造。当地也凭借政府的福利而自行组成了不同组织。英国政府在1923年正式废止将安达曼群岛作为流放地的政策，并致力当地建设，致使人口快速成长。 安达曼群岛在第二次世界大战时，为当时印度毁坏最为严重的地区。日本军队在1942年3月21日占领安达曼地区直到1945年第二次世界大战日本战败为止。在日本统治的期间，起初日本人和安达曼人之间相处融洽，但在发现安达曼人试图联合原先的英国政府推翻日本的统治后，日本殖民政府的政策转趋严厉，两者的关系也因此急速恶化。在二战时同盟国实行海上封锁，迫使安达曼人自给自足。在1945年10月8日时，同盟国接受日本投降，并帮助修复当地。1946年2月7日，安达曼群岛的行政部门重建。日本统治期间在当地建设公路，并致力于经济建设，巩固安达曼群岛的防卫机制。 自1947年8月15日后，安达曼-尼科巴群岛隶属于印度，由印度总理提名的官员统治当地。安达曼政府和印度政府同意联合开拓安达曼群岛，共同规划未来的经济发展计划，并让孟加拉的难民迁移至岛上居住。

历史与文化的关系

对于安达曼人最早的纪录是在1788年，当时因安达曼群岛的地形崎岖加上季风的吹拂，造成多起船难，而残存下来的船员也都为安达曼人所杀害。英国人因此尝试和安达曼人接触，以建立海港提供船只安全登陆。1859年，英国人在中安达曼群岛建立了布莱尔港，作为流放罪犯的地点，而住在布莱尔港附近森林的大安达曼人也渐渐开始接触英国官方并合作缉捕罪犯，目前此地属于印度的领土之一。英国殖民政府也为了培养和安达曼人之间的关系，成立了安达曼之家(Andaman homes)。在1947年印度独立之后，由政府机构Andaman Adim Jan Jati Vikas Samiti管理主要的四个部落，分别对于文化造成不同程度的影响。其中大安达曼人因为长期和外界接触，并依赖外来资源，因此文化流失严重；加洛瓦人和桑提内尔人则相对保存较完整的文化。

社会、家庭与婚姻

社会

安达曼人的社会中因地域性的划分，在岛上的特定区域形成独立自治的方言群。其中在北部和中部安达曼群岛更细分至20~50人为一个群体单位。婚姻及承继制度也是形成社会组织的原因之一。 安达曼人的价值体系为主要的社会控制方式。当冲突发生时，安达曼人会避免直接与对方对峙，而暂时远离冲突发生的地点。安达曼人透过破坏营地的物品来发泄情绪，随之离开营地并在森林里独处几天，而同时部落里的其他人便开始修复被破坏的物品并等待该人返回部落。

家庭

(安达曼人的人口过少和资讯的不足导致对于北部和中部安达曼人的血缘关系研究难有全面性的理解。早期的民族志将氏族作为部落的基本单位，而Radcliffe-Brown的则认为各部族为确保彼此的良好关系而选择聚居。)安达曼人采双边继嗣，同时追溯父系和母系的祖先。 安达曼人的亲属称谓属于分类型称谓，并透过前缀词来强调长辈与晚辈的差别。 安达曼人主要从母系的世系群继承权利和义务，工具和独木舟等物品则从父系的世系群继承。 安达曼人的家庭单位为核心家庭，包含亲生和承继的小孩。生活中所有活动均以核心家庭为中心运作。 在安达曼人的家庭中，由小孩母系的亲戚负责照顾小孩早期的生活。一旦男孩准备好开始家庭生产的工作后，便由父亲及父系的亲戚接手男孩的教育和训练的责任。女孩在第一次月经后则更亲近母系的亲戚。男孩和女孩均会在陪伴长辈进行打猎和采集时，学习森林相关知识，并透过制作小型的玩具独木舟、弓箭和网子，学习生存必备的技巧。

婚姻

安达曼人实行交表婚和一夫一妻制，婚礼由规定群体内(猎猪群体或猎龟群体)的长者安排。由男方父系的亲戚带着礼物到母系的群体来寻求一个女生结婚。其中翁奇人因人口锐减，导致男人有时无法找到表姐、妹结婚，而必须与母亲的表姐、妹成婚。社会中丧偶且年长的男人和女人将婚姻视为生活中的优先要务，寡妇与其亡夫的兄弟结婚亦可被社会接受。婚姻在社会中具有高度重要的地位。安达曼人婚后采行两可居，主要倾向于从夫居。其中翁奇人在婚后与女方母系的亲戚同住，直到第一个小孩出生，在此之后夫妻可选择与男方的家庭同住。离婚极为少见，在小孩出生后离婚则被视为是不道德的。

产业与生活

经济生产

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安达曼人主要以季节性转换的打猎和采集为生。加洛瓦人和桑提内尔人仍完全依赖打猎和采集活动，而翁奇人在1958年时引进了椰子的耕种，但不参与农耕生产，透过采集椰子向印度政府的福利部换取粮食配给和工业产品，因此翁奇人的食物需求逐渐由进口产品取代森林果实。大安达曼人则偶尔从事打猎活动，而多由政府支付薪资来种植无患子。渔猎为安达曼人常年进行的活动，通常在低潮时至水深及膝处使用弓箭捕鱼，偶尔会使用绳子和钩子，并手拿渔网捕捉鱼、溪边的螃蟹和贝类。对于安达曼人而言，渔猎是重要的文化之一，在不同的方言中，“食物”和“鱼”为同一个单字。通常北边的部落会使用大的网子捕捉海龟，而南方的部落则不同，翁奇人多乘独木舟并用鱼叉来猎海龟和儒艮。安达曼人在森林时则以弓和可分离式的箭头来猎野猪，狗在1850年代被引进到安达曼群岛上，有时安达曼人也会利用狗来追捕野猪。采集活动同样为安达曼人生活中重要的一部分，包括乌龟蛋、蜂蜜、洋芋、波罗蜜、无患子和野莓。

工业艺品

安达曼人平时依赖森林和海边的资源。塑胶和尼龙绳也已融入安达曼人的物质文化中，安达曼人将塑胶容器作储存用，以尼龙绳织编渔网，而这些物品经常被过往的船只丢弃而被海浪冲上岸。印度政府将金属锅、平底锅及其他炊具当作礼物分送给翁奇人、爪哇人和桑提内尔人，取代传统手制经日晒火烘所制成的陶锅。翁奇人仍继续制作陶锅，但只在仪式时使用。翁奇人磨制从岸边捡来或从政府得来的铁片，用以造刀片或箭头。在1870年英国人引进金属之前，翁奇人用贝壳、骨头或硬木来制作扁斧和箭头。虽然翁奇人将铁视为极为珍贵的物品，但却不曾使用铁钉，而仍以雕刻、藤绳、尼龙绳嵌进物体内，其中用来装蜂蜜的圆柱形容器即为翁奇人所雕刻。

交易活动

安达曼人通常由住在森林猎捕野猪的部落和住在海边猎捕乌龟的部落进行交易，两边的部落会轮流计划举办交换物品的活动。过去安达曼人透过搜集蜂蜜、贝壳和龙涎香和外来者换取衣服、金属工具和化妆品，并导致鸦片和酒流入北安达曼的社区内。在翁奇人接受社会福利帮助和种植椰子树之前，会划独木舟到安达曼群岛北边的布莱尔港和其他的安达曼人进行交换，包括从英国殖民政府发放的糖和烟草。

劳动分工

安达曼人的社会中由男人负责猎捕野猪、儒艮和乌龟，其余在日常生活中的劳动事务由双方共同进行，包括照顾小孩、煮饭、采集食物等。

土地划分

对于生活于北部及中部的安达曼人而言，经常会需要穿越其他部落的领土，路经其他区域的人会因被当作视该地的宾客而心存感激，而该地的所有权人也会同样地作为主人。此行为在各部落之间的相互依赖性和原本打猎、采集对部落的重要性，创造了一套共同享有的生产消费模式。对于独立生活在小安达曼岛上的翁奇人而言，岛上的土地主要被分为四个区域，并以两种不同神话中的鸟分别和土地、水结合形成四个氏族的象征。各氏族的领土可再细分各世系所拥有的土地范围。此种土地划分被称为MEGEYABARROTAS，以个人的母系血统和居住的地区作为分类依据。翁奇人习惯在自己的领土上进行打猎和采集，但并没有禁止进入他人领域的限制，如果在他人领地上从事打猎和采集，必须和当地人分享所搜集到的资源。个人连同氏族的身份对于翁奇人的仪式和典礼极为重要，婚礼必须在女方的领地中进行，而死者的骨头也必须放置在后代的领地中保存。

居住模式

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安达曼人的居住模式是根据季节的变换，季节干燥时(十月到二月)多由四个以上的家庭在海岸附近搭建茅草屋，并将茅草屋面向中央围成圆圈状。通常村落里的单身男子和新婚夫妻需与村人隔离，住在其他的茅草屋里；当时间转换至五月到九月时，安达曼人便从海岸迁移至内陆的森林里居住，安达曼人同样将茅草屋围成圆圈状，但只有四或五个家庭留在营地里。当雨季结束时，各个家庭便搬回各自所属氏族的传统草屋内，氏族的茅草屋由男人负责维护，可容纳15~20个床位，并且定居于一地。除了氏族的茅草屋是固定不动外，其余的房屋均为暂时性居留。氏族的茅草屋直径约为5~7米，屋顶和围墙均由编织品覆盖，内部各个核心家庭的床位会围绕成圆圈状。安达曼人会在离开森林及海岸边前拆毁房屋，但会保留睡觉用的垫子、船首木并搬至新的营地。安达曼人会选择靠近水源和柴火的地方居住，并将茅草屋搭建在高于平地约70公分处。印度政府替大安达曼人和翁奇人建造2米高的高脚屋，其中有些家庭会使用政府建的房屋，但翁奇人多将之当作仓库使用。

信仰与节日

宗教信仰

安达曼人相信泛灵信仰，认为所有生物都被赋予力量，并且可借此影响人们的生活。在森林及海洋各处的灵魂可被分为两大类：与“自然现象”和“往生者”有关。“自然现象”包含地震、打雷、彩虹、海上龙卷风、和暴风雨等，其中安达曼人借由风向来判定灵魂来到或离开安达曼群岛。“往生者”可再细分为仁慈的和有恶意的灵魂。人在死后须经过一套完整的的埋葬仪式，次级的埋葬仪式可将人死后的灵魂转变为仁慈善良的灵魂，并帮助其他在世的人；若人在去世后没有经过相称的埋葬仪式，灵魂将转变成带有恶意的灵魂，并对在世的人造成伤害。 灵媒在梦中或意识不清的状态下与祖灵沟通，频繁地接触灵魂可以得到超自然力量。翁奇人中的专家TORALE会被询问资源的位置、负责治疗疾病，并且规划日常生活和仪式性的活动。翁奇人相信任何人都有可成为TORALE，成为有经验的TORALE的徒弟可以学习穿梭灵界的方法。 安达曼人主要的仪式为成年礼和葬礼，两者存在连续性。男孩和女孩在成年礼后从小孩蜕变为身心完整的成人，而葬礼则使人的灵魂抽离身体。仪式的进行亦会有唱歌、跳舞和宴会的环节，安达曼人在迁移居住地、季节交替或建造新的独木舟时便会伴随唱歌及跳舞的庆祝。

节日庆典

艺术与文学

艺术

黏土彩绘

安达曼人最主要的艺术表现形式为在脸谱和身体上进行黏土彩绘。每个世系都有自己独有的图案设计，而颜料则由红色、白色或黄色的黏土加入水或猪油搅拌制成，通常是由家中的女性负责彩绘的工作。安达曼人每天都需要进行脸谱彩绘，而只有在仪式的时候才需彩绘身体。

跳舞

安达曼人通常会依照性别分开跳舞。

音乐

安达曼人在唱歌和跳舞时，只有大安达曼人会使用响板搭配，其余的安达曼人并不会使用乐器伴奏。

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现况

行政

安达曼-尼科巴群岛目前隶属于印度的联邦属地(英语：Union territory)，为印度直属中央政府管辖的一级行政区划单位。其下又细分为三个区，包括尼科巴区、北和中安达曼区和南安达曼区，其中布莱尔港为安达曼-尼科巴群岛上的总行政中心。