山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《地藏菩萨本愿经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
人这一生，来时哭着，走时往往也不平静。
守过病榻的人都见过这样的场景：病人在弥留之际。
会突然伸出手来，在空中反复抓握，仿佛要抓住什么看不见的东西。
旁人看着心酸，却不知他们究竟在寻找什么。
这并非偶然，古往今来的医书、佛经乃至民间传说中，都记载着这种现象。
《地藏菩萨本愿经》中讲，人在临终时会看见种种境相。
或见已故亲人，或见冤亲债主，神识渐离肉身，介于生死之间，此时最是关键。而在民间流传的故事里，守在奈何桥边的孟婆，见过无数将要投胎的魂魄。她曾对人说，那些在阳世临终时伸手抓空的人，其实是在拼命寻找两样东西。
这两样东西，关乎着每个人的一生，也决定着来世的去处。孟婆的这番话，道破了生死的玄机，也揭示了修行的要义。那么，这两样东西究竟是什么？为何会让人在生命的最后时刻如此执着？
在佛教典籍《大般涅槃经》和《大宝积经》中，都详细记载了人在临终时的种种境相。人到了生命尽头，四大分离，地大归地，水大归水，火大归火,风大归风。这个过程伴随着极大的痛苦，就好比生龟脱壳，风刀解体。正因为身体的苦痛，神识开始游离，这时候的人，一只脚已经踏进了中阴境界。
何谓中阴？就是死后到投胎之间的过渡状态。《中阴救度密法》中说，这个阶段的神识最为敏感，既能看见阳世的亲人，也能看见阴间的种种景象。他们的意识变得异常清晰，一生所做的善恶业力,在此刻如同放映一般，一幕幕闪现眼前。
在唐代善导大师所著的《临终正念诀》中，记载过这样一个故事。长安城有位姓王的富商，一生经营绸缎生意,积攒下万贯家财。他为人精明,却也刻薄，对待伙计苛刻，经商时常短斤少两。到了七十岁那年，王员外病重卧床。家人请来名医，开了上好的药材，可病情却日渐加重。
临终前三日，王员外突然变得异常激动。他瞪大眼睛望着房梁，伸出枯瘦的手臂，在空中不停地抓握。家人起初以为他是要什么东西，赶忙问他。可王员外根本听不见家人的话，只是嘴里念叨着："给我，都给我......我的，全是我的......"
王员外的儿子跪在床前，握着父亲的手痛哭。可那双手就像铁铸的一般，始终保持着抓握的姿势，无法拉回来。王员外的目光涣散，似乎看见了什么，脸上时而露出贪婪的笑容,时而又变得惊恐万分。他大声喊着："别拿走！那是我的！我一辈子攒下的，都是我的！"
家人都以为他神志不清了，请来城中有名的觉明禅师。禅师入房，见到王员外的状态，轻声叹息。他在王员外耳边说了几句话，可王员外充耳不闻，依然沉浸在自己看到的境相中。
第二日，王员外的动作更加激烈。他的双手在空中乱抓，指甲都抓破了。嘴里的话也越来越清晰："我的铺子，我的金银，我的房产......别让他们分走！都是我一辈子辛苦挣来的......"说到激动处，他竟然想要坐起来，被家人按住后，依然挣扎不止。
觉明禅师再次来看，这次他没有劝说，而是在一旁静静观察。他看见王员外的双眼并非涣散无神，而是紧紧盯着某个方向，那目光中充满了执念和不甘。禅师明白，此时的王员外，已经处在中阴境界的边缘，他看到的是自己一生积累的财富，正在从眼前消失。
到了第三日傍晚，王员外突然安静下来。他的手从抓握变成了轻轻的触摸，仿佛在抚摸什么珍贵的东西。家人凑近听，发现他在呢喃："娘......娘......我想回家......"声音中带着孩童般的哀求。
这时王员外的神情变得柔和，眼角流出泪来。他的手在空中缓缓移动，似乎在追随着什么。过了一会儿，又换了一个方向，嘴里说："淑兰......淑兰......别走......你等等我......"
王员外的儿子听到这个名字，惊讶地说："那是我娘的闺名，她过世已经二十年了。"话音刚落，就见王员外的手突然用力向前一抓，整个人随之坐了起来。他的双眼圆睁，嘴巴大张，似乎要喊出什么。可最终，只是喷出一口浊气，倒在了床上，气息全无。
王员外去世时，双手依然保持着抓握的姿势，家人费了好大力气才将他的手掰开。觉明禅师为他诵经超度时，对王家人说："你们父亲临终时所抓的，正是他这一生最执着的东西。先是财产家业，后是已故的亲人。这两样东西，成了他放不下的执念，也成了他投胎路上的障碍。"
无独有偶，《冥祥记》中也记载过类似的故事。南北朝时期，有位叫张诚的读书人，自幼聪慧，十五岁中秀才，二十岁中举人。可他年纪轻轻就染上重病，卧床数月不起。
张诚的妻子李氏，温柔贤惠，两人感情甚笃。眼见丈夫病重，李氏日夜侍奉汤药，寸步不离。张诚知道自己时日无多，常常握着妻子的手，眼中满是不舍。
临终前夕，张诚开始说胡话。他伸出手，在空中挥舞，嘴里喊着："等等！让我看完这一页......这道题我马上就能解出来了......等等......"李氏不解其意，以为丈夫是在梦呓。
过了片刻，张诚又换了一副神态。他的手在空中轻轻划动，似乎在描摹什么。嘴里念道："这笔画要这样写......对，就是这样......我还没教完呢......我还有三个学生，他们的功课还没批改......"
李氏这才明白，丈夫放不下的是他的学问和学生。张诚一生热爱读书，家中藏书数千卷，他都熟读过。后来在乡里开了学堂，收了十几个学生，将自己一生所学倾囊相授。如今病重将死,那些未完成的讲义，未批改的文章，都成了他的挂念。
可很快，张诚的动作又变了。他的手开始在空中摸索，动作越来越急切。李氏握住他的手，轻声说："夫君，我在这里，我一直在。"张诚听到妻子的声音，眼泪顺着眼角流下。他用尽最后的力气握紧李氏的手，艰难地说："我舍不得你......舍不得......"
说完这句话，张诚的手渐渐松开，气息也随之断绝。李氏痛哭失声，守在灵前七日七夜。到了头七那天夜里，李氏梦见丈夫前来辞别。梦中的张诚神色憔悴，对她说："我因放不下书本和你，魂魄滞留阴阳之间，不得投胎。好在这七日你为我诵经念佛，我才得以往生。你要好好活着，我们来世再见。"
李氏醒来，想起梦中情景，请来寺中高僧询问。高僧说："生离死别，本是常态。你丈夫临终时伸手所抓的，一是他未竟的功业学问，二是对你的情深不舍。这两样执着，让他在中阴身时无法前行，被业力牵引，难以解脱。幸好你为他做了功德，助他离苦得乐。"
这样的事例，在历代笔记和佛教典籍中屡见不鲜。宋代的《夷坚志》、明代的《狯园》、清代的《阅微草堂笔记》，都记载过临终之人抓空的现象。有的抓的是财物，有的抓的是权位，有的抓的是亲人，有的抓的是未了的心愿。
在佛教看来，人之所以会在临终时有这样的举动，是因为神识还没有完全离开肉身，但已经能看到中阴境界的景象。此时的人，意识格外清晰，一生的经历会在瞬间重现。那些在生前放不下的、执着的东西，会以具象的方式出现在眼前。
《大宝积经》中说："临命终时，见先所习善恶业相。"意思是说，人在临终时会看见自己一生所做的善恶之事。如果生前贪恋财物，临终时就会看见财宝从眼前流失；如果生前执着情爱，临终时就会看见亲人离去。这些景象如此真实，让人忍不住要去抓住。
唐代高僧善导大师在《观经四帖疏》中也提到，临终时的境相，往往反映的是此人生前的业力。如果平日里心心念念都是名利财富，到了临终关头，自然满眼都是这些。如果生前情爱深重，临终时必然被情所困，难以放下。
那么，孟婆所说的那两样东西，究竟指的是什么呢？
在民间传说中，孟婆是一位神秘的老妪，守在奈何桥边，专司让魂魄喝下孟婆汤，忘却前尘往事。她见过无数将要投胎的魂魄，也看透了生死轮回的玄机。
有一次，她对一位即将转世的书生说，那些在阳世临终时伸手抓空的人，都是在寻找两样东西。
这两样东西，一个关乎"我执"，一个关乎"情执"。
若是看不破、放不下，便难以安然离世，投胎时也会带着业力，决定了来世的福祸。
书生听了，顿时明白了什么，向孟婆深深一拜。
而孟婆接下来说的话，更是道破了修行的根本......
